الخصائص الفنية لمسرحيات أرستوفانيس

الخصائص الفنية لمسرحيات (اريستوفانيس) :-
يعد (اريستوفانيس) من اعظم ممثلي الكوميديا القديمة بعد (كراتينوس) و(يوبوليس)* اللذين حظيا بالمنزلة الرفيعة وقد اشترك (اريستوفانيس) مع (يوبوليس) في المباريات المسرحية اذ امـتد نـــشاط (اريستوفانيس) مابين عامـي (427-386) ق.م. استوحى (اريستوفانيس) من التجارب الادبية السابقة سواء اكانت في الشكل او الافكار .
وغنى عن القول ان الحديث عن الكوميديا القديمة هو الحديث عن فن (اريستوفانيس) وهذا يعني ان الكوميديا الاثنية القديمة تتمحور في صورتين لحياة المجتمع الاثنيي الاولى الخيالية المصطنعة الهادفة الى خلق الجو الكوميدي مصورة الامور في حال اسوأ مما هوعليه في الواقع ، والثانية الصورة التلقائية البسيطة فجاءت انعكاسا للظروف الاجتماعية والسياسية السائدة انذاك ، فاصبحت صورة فريدة يطلق عليها (الصورة الاريستوفانية للحياة الاثنية).
تميزت مسرحيات (اريسنوفانيس) بخاصية القيت اعباء على عاتق نقاد ودارسي الشاعر ،اذ يصعب تحديد اين تنتهي الحقيقة ومتى يبدأ الخيال (5،ص323).
وعلى هذا الاساس كان من الواجب التوقف لوهلة والتعرف على ، هل كان للظروف التي مرت بها اثنيا، واثار الحرب والهزيمة ،وحركات التغيرالاجتماعبي والفكري، اثر على فكر الشاعر؟وما تداعيات ذلك على مسرحياته ؟ حقا جاءت مسرحياته مزيجا بين الحقيقة والوهم ،بين الواقع والخيال؟
في حدود ذلك يتضح ان الشاعر(اريستوفانيس) قد مزج بين صورتان متناقضتان واخراجها في صورة واحدة متكاملة فجاءت انعكاسا للظروف الاجتماعية والسياسية السائدة انذاك . اما الحبكة لدى (اريستوفانيس) فكانت هزيلة اشبه ما يكون بموضوع الارتجال تارة وتارة اخرى يستنفذ موضوع المسرحية الرئيس منذ تقديمه لاول مرة وعلى حد قول (ديورانت) ، ثم يجدها تسير على عكازين ، ثم ان الفكاهة والضحك والاستطالة في وضع الحلول ومعالجة الاحداث والتالي تعد سمة اخرى من سمات حبكة (اريستوفاينس) (6،ص325).
يرى (نورعلي) في كتابه (اريستوفانيس عصره وعمله المسرحي) اللغة التي امتازت بها مسرحيات (اريستوفانيس) وغالبا ما تمثلت باللغة العادية التي عرفها دائما الشعب الاثيني وخاصته فكانت تسمع في السوق والبرلمان وتعد اهم مرجع لحقيقة لغة العصر الاثيني ،فهي عامرة بالنداء والتعجب واللعنات الشتائم والدعوات والامثال وتلميح وكناية وهو بهذا استخدم الاسلوب الشعبي المحض بصورة ساخنة ، خشنة دون ان يترك الفن مسربا للفجور مثلما فعل شعراء الكوميديا في العهود السابقة(4،ص22) .
في حين يرى (ديورانت) "كثيرا ما تستعار عبارات الهضم والتكاثر والتبرز في مسرحيات (اريستوفانيس) ففي مسرحية (الاكانيين) تسمع عن شخص لاينقطع عن التبرز طيلة ثمانية اشهر وفي مسرحية السحب نرى فضلات الانسان الكبيرة تمتزج بالفلسفة العليا ولا تمر صفحة الا ونجد ارادف وصدرا وغدد تناسلية وهو بهذا كله اكثر شعراء القدامى شبها بهذه الايام لان الاسفاف والبذاءة لايقتصر في عصر من العصور" (6،ص325).
وعليه يمكن ملاحظة الفرق ما بين الرأيين فالاول يدعو الى عدم مشابهة (اريستوفانيس) الى شعراء العصرالقديم اذن خلو مسرحياته من الاسفاف والانحلال الاخلاقي وحواره الذكي والبارع لروح النكتة على عكس ما جاء به الرأي الثاني الذي كان مدعاة للقذارة والاشمئزاز الى حد تنقبض منه النفس والوصول الى حقيقة مفادها كيف بجمهور يستمع الى الشاعر (يوربيدس) هو نفسه يستمع الى (اريستوفانيس) وقد ينظم رأي الباحثة الى رأي (ديورانت) لكن هذا لايعني اطلاقا التقليل من شأن الشاعر بل على العكس من ذلك فقد جاء في عدد من المصادر وعلى حد تعبير (ديورانت) نفسه يعد (اريستوفانيس) مزيجا من الجمال والحكمة والابتذال كان في مقدرته اذا اعتدل مزاجه ان يكتب اغاني من الشعر اليوناني الخالص الرصين وهذا وان دل فانه يدل على معرفة وقدرة الشاعر والقابلية التي تمتع بها في كتابة مجموعة من المسرحيات التي ظلت نبضة متميزة من نبضات اللغة الاثينية على ارض الواقع والحياة .
في هذا الجانب يمكن الاشارة الى استدراك ما ، هل يمكن التعرف على لغة العصر وفي تلك المرحلة بالخصوص من اعمال (اريستوفانيس) فقط ؟ اتصفت لغة (اريستوفانيس) باللغة الشعبية المحلية اليومية ،وهو بهذا يكون على عكس واحدا من الشعراء الاغارقة ، أي واحدا كان ولماذا ، اتسمت اللغة (الاريستوفانية) بالاسفاف والبذاءة اذن كيف يكون جامعا للحقيقة والخيال والجمال؟
وهو بهذا يفتح للملهاة عالم اخر عالما لم يكن مفتوحا من قبل وفتح ابوابا موصدة امام عالم جديد عالم يجمع فيه الحقيقة والخيال قريبا من لغة العصر اللغة المتداولة بين الناس متزينة بالشتائم والابتذال الاخلاقي حتى شعراء عصره لم ينجو من هجائه راسما بذلك التغيرات والظروف التي يمر بها ذلك العصر من ابعاد سياسية واخرى اجتماعية واقتصادية في ان واحد منبها الى بعض الامور من فساد النظم وكانه يشبه قائد الاوركسترا وهو يعزف على الته مطلقا العنان لمخيلته في رفع الفن الى اعالي السماء.
لقد وصف (ديورانت) اسلوب (اريستوفانيس) بالحوار الممتع الحياتي بل هو الحياة نفسها .. وهو يشبه اسلوب عددا من شعراء عصر النهضة هذا العصر الذي امتاز بالفصاحة والبلاغة خارجا نتاجا ادبيا عالي المستوى مفرزا قيما وسمات جمالية مصورا شخصياته اصدق تصوير ممثلا (بشكسبير) و(دكنز) اصدق تصوير لذلك العصر(6،ص324).
وما اكد هذا الرأي ما ورد على لسان (عطية عامر) وما جاء في كتابه (النقد المسرحي عند اليونان) وموضحا امكانيات (اريستوفانيس) في عالم الكتابة المسرحية "فكانت مسرحياته دائما ما تحمل في طياتها ارأء هامة عن فن الكوميديا ناقدا تلك الحيل البعيدة عن لفن الكوميدي الراقي والتي يلجأ اليها بعض كتاب الكوميديا في عصره فهو لم يفهم ان الكوميديا مجرد نكات او قفشات مضحكة وانما كان يهدف الى ان يكون هذا الفن مليئا بالافكار المبتكرة مصورا شخصية الكاتب نفسه وليس مسخا او تقليدا لفن الاخرين"(3،ص41).
والشخصية (الارستوفانية) هي شخصية واقعية بكل مشاكلها وانماط سلوكها وملامح شخصياتها فهي تعيش وسط احداث تجمع بين الواقع والخيال والعبث فهي درامية رغم انها مجازية وهذا ما اشارت اليه المصادر جامعة على انها مزيج بين الواقعية المحسوسة واللاواقعية المسرفة في الوهم والخيال في الحقيقة والضد فتخرج صورة واحدة متجانسة في الشكل والمضمون (5،ص322).
في حدود ذلك يمكن القول هل ان الشخصية (الاريستوفانية) ارادت مجرد الاضحاك فقط دون الاهتمام للكلمة ، ام ماذا ؟
وعلى كل حال فالشخصية (الاريستوفانية) لاتثير الاشمئزاز والعاطفة وهذا ما جاء على لسان (لويس فارجاس) في كتابه (المرشد الى فن المسرح) حيث يذكر فكانت الشخصية بغيرضحك مصطنع ولم يكن في النكات قذارة ماكرة ولم تخرج عن اطار اثارة مشروع للفكاهة فلا يحمل الفرد والجماعة المسؤولية الكاملة من خلال حوارات السخرية التي تثيرها .