حاجة العقل إلى الوحي

حاجة العقل الإنساني إلى هدي النبوة

إن الاعتقاد بوجود الله تعالى والإيمان بصفاته الكمالية ، كما يتم بواسطة من اختصهم الله بالبشارة والنذارة ، يتم بالعقل الإنساني على نحو الاستقلال . فإذا وصل مستدل ببرهانه إلى إثبات وجود الله تعالى والإيمان بصفاته دون أن تبلغه دعوة نبي كما حدث لبعض من سمت عقولهم ، كما فعل برهام في الهند ، وزارادشت في فارس ، وكثير من الفلاسفة اليونان مثل أرسطو ، وفيثاغورس ، وسقراط ، وافلاطون .
ولكن لمـا كان ذلك ليس حالا لعامة الناس ، و إنـّما قد يتيسر لبعض من اختصهم الله بكمال العقل ، ونور البصيرة وإن لم تبلغه دعوة نبيّ ، ولو بلغته لكان أسرع الناس إلى اتباعه . ولا يكون حالاً عاماً لجميع الخلق وذلك لأسباب متعددة ...
• إن ما وهب الإنسان من القوى الإدراكية مختلف باختلاف الأشخاص اختلافاً لا تنتهي درجته فما يعد مصلحة عند طائفة يعد مفسدة عند طائفة أخرى ، وما يعد فضيلة عند جماعة ، يعد رذيلة عند أخرى .
• فإن التفاوت في العقول موجود بين الأشخاص ، وموجود في الشخص الواحد خلال مراحل نموه فانه مثل نور يشرق على النفس ويطلع صبحه ومبادئ إشراقه عند سن التمييز ، ثم لا يزال ينمو ويزداد إلى أن يتكامل بقرب الأربعين سنة . هذا تفاوت في الشخص الواحد خلال مراحل نموه ، أما تفاوته بين الناس فلا يمكن جحده أيضا لأننا نرى البليد الذي لا يفهم إلا بعد عناء طويل من المعلم ونرى الذكي الذي يفهم بأدنى إشارة ، ونرى الكامل الذ ي ينبعث منه حقائق الأشياء بغير تعلم ، كما قال تعالى