علم الإسناد

علم الإسناد
يتكون الحديث النبوي من شطرين هما المتن والسند .
ويعرف المتن : بأنه الكلام المروي عنه ? . أو هو غاية ما ينتهي إليه السند من الكلام .
أما السند فهو في اللغة : ما قابلك من الجبل وعلا من السفح .
وفي الاصطلاح : سلسلة الرواة الذين نقلوا إلينا حديث النبي ? ولعله سمي بذلك لأن المحدث يصعد عليه ويرتقي مدارجه حتى يصل به إلى قائله وهو المعصوم عليه الصلاة والسلام .
والسند لم يكن معروفا أول الأمر ؛ لقرب عهد المسلمين بينهم من جهة ، ولثقة بعضهم في بعض من جهة أخرى . فلما وقعت الفتن وانقسم المسلمون شيعا وأحزابا واندس في صفوفهم أصحاب الأهواء والبدع سأل المحدثون عن السند .
ثم أن النبيّ ? تنبأ بظهور الكذابين وحذر منهم قائلا : (( سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم )) .
وروي أن رجلا جاء إلى ابن عباس فحدثه بحديث رسول الله ? وابن عباس لا يأذن لحديثه فقال الرجل : يا ابن عباس ما لي أحدثك عن رسول الله ? ولا تسمع ؟ فقال ابن عباس : ( إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول : قال رسول الله ? ابتدرته أبصارنا وأصغينا ، فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف ) .
وكان محمد بن سيرين يقول : ( لم يكونوا يسألوا عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم ) . وقال عبد الله بن مبارك : ( الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ) .
ولعل علماء المسلمين استنبطوا فكرة السند هذه من قوله تعالى : ژ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ الأحقاف: 4 .
ومهما يكن من الأمر فكرة السند كانت توفيق من الله سبحانه أراد بها سبحانه أن يحفظ الذكر : ژ ? ? ? ? ? ? ? ژ الحجر: 9 ، فليس المراد بالذكر القرآن فقط كما هو شائع ؛ بل المراد به السنة فضلا للقرآن لأنها وحي كالقرآن ومبينة له ، فالذكر هنا هو الشرع بمصدريه القرآن والسنة كما في قوله تعالى : ژ ? ? ? ? ? پ پ پپ ? ? ? ? ? ? ? ? ژ النحل: 43 .