شروط الراوي ثانيا : الضبط

شروط الراوي
ثانيا : الضبط :
الضبط لغة لزوم الشيء وحبسه ، وضبط الشيء : حفظه بالحزم، والرجل ضابط ، أي حازم .
وفي اصطلاح المحدثين : نوعان ضبط صدر ، وضبط كتاب .
أما ضبط الصدر : فهو أن يثبت الراوي في صدره ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء .
أما ضبط الكتاب : فهو صيانة الراوي لكتابه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدي منه
إن توفر الضبط في الراوي شرط أساسي في قبول حديثه، فلا يكفي أن يكون ديّناً مستقيماً حتى يضاف إلى ذلك حفظه وعلمه بما يحدث ، وتثبته في الأخذ والرواية . ومن هنا كان اختلال الضبط سبباً في رد المروي .
يعرف كون الراوي ضابطاً بأن تعتبر رواياته بروايات الثقات المعروفين بالضبط والإتقان . فإن كانت رواياته موافقة ولو من حيث المعنى لرواياتهم ، أو موافقة لها في الأغلب والمخالفة نادرة عرف حينئذ كونه ضابطاً ثبتاً، وإن كان كثير المخالفة لهم عرف اختلاف ضبطه ولم يحتج بحديثه .
ويشترط في الراوي حتى يكون ضابطا الشروط الآتية :
• أن لا يعرف الراوي بكثرة الغلط ؛ فقد يوصف الراوي بكثرة الغلط وهذا يعني ضعفه وهذا الضعف يجبر بالمتابعات? .
• أن لا يوصف بسوء الحفظ ؛ فقد يوصف الراوي بسوء الحفظ وهو أن يكون خطؤه أقل من صوابه . وهو على قسمين :
‌أ- أن يكون سوء الحفظ ملازما له في جميع حالاته وأوقاته ، وهذا هو الضعيف .
‌ب- إذا كان سوء الحفظ طارئا على الراوي وهذا هو المختلط ، وهو على قسمين :
1. من ضعف حديثه في بعض الأوقات دون بعض وهؤلاء هم الثقات الذين خلطوا في آخر أعمارهم .
2. من ضعف حديثه في بعض الأماكن دون بعض ؛ وهو من حدث في مكان من كتبه فضبط ، وحدث في مكان آخر من غير كتبه فخلط .
• أن لا يتصف الراوي بمخالفته للثقات ، فقد يوصف الراوي بذلك وهو نوعان :
‌أ- أن يخالف الراوي الثقة غيره من الثقات وعندئذ يكون حديثه شاذا .
‌ب- أن يخالف الراوي الضعيف الثقات وعندئذ يكون حديثه منكرا .

طبقات الرواة من حيث الحفظ والإتقان
الطبقة الأولى : جمعت الحفظ والإتقان وطول الصحبة للشيخ والعلم بحديثه والضبط له ، كمالك بن أنس وسفيان بن عيينه .
الطبقة الثانية : أهل حفظ وإتقان لكن لم تطل صحبتهم لشيخهم وإنما صحبوه مدة يسيرة كالأوزاعي .
الطبقة الثالثة : قوم لازموا شيخهم وصحبوه ورووا عنه ، ولكن تكلم في حفظهم كمحمد بن اسحاق .
الطبقة الرابعة : قوم رووا عن الشيخ من غير ملازمة ولا طول صحبة ومع ذلك تكلم فيهم ومع ذلك تكلم فيهم .
الطبقة الخامسة : قوم من المتروكين والمجهولين .