الأبداع الفردي والجمعي

1
الألألألأبداع الفردي والألألألأبداع الجلجلجلجمعي :
تباينت الآ ا رء في ذلك ونستطيع أن نميز بين أتجاهين منها :
الأول : يتبنى ال أ ري القائل بأن الأبداع لا يمكن أن يتحقق في ظل العمل الجماعي
فب أ ريهم أن الأبداع هو نتاج فرد وليس جماعة ومن مؤيدي هذا ال أ ري المستشرق
المعروف (غوستاف لوبون) فهو يرى أن الجماعة تحبط القد ا رت الفردية المتميزة و
يقول في كتابه (علم نفس الجموع):
(...إن المكتسبات الفردية تضمحل في إطار الجماعة وتزول معها الشخصية
الخاصة لكل واحد فالأنسان بمجرد أنتسابه الى جمع منها يهبط درجات عدة في سلم
الحضارة فلعله كان وهو منعزل فردا مثقفا أما في الوسط الأجتماعي يصبح غريزي
وبالتالي يكون الى عكس ذلك أقرب .
وتبنى هذا ال أ ري (كارليل وريفيز) وآخرون إذ يرون أن الأبداع هو نتاج فردي لأن
الأكتشافات والأبتكا ا رت التي تمت في الماضي وفي الوقت الحاضر قد أرتبطت بأسم
شخص أو فرد واحد وكذلك عالم النفس ( تايلور) يؤكد على أن الط ا رئق الجماعية
لاتحقق إنجا ا زت عالية أبداعية فعندما تعمل مجموعة من الأف ا رد مع بعضها البعض
فغالبا ما يقتصر أنتاجها على الت ا ربطات السطحية (الأفقية) وقليلا جدا ماتصل الى
الت ا ربطات العميقة العمودية.
ويؤكد (آرنولد)منظم مختبر الأبداع الهندسي والمهندس (باس)أنه لم يسجل في
تأريخ العلم تحقيق أنجاز متميز من قبل الجماعة فالنظريات الكبرى والأفكار الفعالة
كانت على الدوام نتيجة جهود فردية و بالرغم من كل ذلك فإن إمكانية الأبداع ضمن
الجهد الجماعي قد بدأت في الوقت الحالي تظهر للعيان بشكل كبير.
ففي مقالة لمجلة الجامعة الكاثوليكية في ميلانو الخاصة بعلم النفس والنيرولوجيا
والطب النفسي ما نصه :(إننا مقتنعون قناعة تامة بأن الوقت الحاضر يتطلب من
الباحث أن يعمل ضمن الجماعة وفق منهج مخطط ومدروس لتنظيم فرق البحث
التي تتصرف بعيدا عن الأرتجالية وعدم المسؤولية ).
ويؤيد ذلك الكيفية التي أستطاع بها خمسة مبدعين بريطانيين إنجاز إكتشافاتهم
كما يذكر ذلك (ويتفلد) في كتابه (الأبداع في الصناعة) وهم على التوالي:
2
( بارنس واليس وجون بيكر) في البناء و(ف ا رنك ويتل) في المحرك التوربيني
والسير( بيلكينغتون) في صناعة الزجاج و(الكسندر مولتون) في نوابض العربات
وتصميم الد ا رجات.
وعندما وجهت أسئلة لهم حول موقفهم من إبداع الجماعة والحل الجماعي
للمشكلات أجاب (واليس) : بأن الأبداع يتم بمساعدة الجماعة، أما (بيكر) فتحفظ
حول أبداع الجماعة ، و(ويتل) يقول :
أن معظم الأفكار كانت شخصية بينما كانت مهمة الجماعة في تحقيقها وأظهارها
أما (بيلكنغتون) فأقر بقيمة أبداع الجماعة .
أما (ميلتون) فأعتبر أن الحافز الأبداعي ينطلق من الفرد ولكن تحويل المفهوم
الى واقع يتطلب التعاون الجدي للجماعة وبذلك نرى أن الأبداع ممكن أن يتحقق في
ظل الجماعة .
وبذلك نصل الى حقيقة غالبا ما تكون صحيحة مفادها أن و ا رء كل مكتشف
جماعة من الناس تدفعه للنجاح في العمل .
وهناك من يرى أن الأبداع يتم بمساعدة الجماعة وثيقة مع الطبقة الصاعدة ويرى
(ويتفلد) أن و ا رء كل مكتشف جماعة من الناس تدفعه للنجاح في العمل فأخت ا رع
(الت ا رنسستور) الذي أحدث ثورة ألكترونية ظهر كنتاج أبداعي لجماعة من الناس
والأبداعية الجماعية تظهر في بعض أشكالها في التحولات السياسية والأجتماعية
التي تتحقق على مسار التأريخ بمساعدة الجماعات المنظمة بعلاقة وثيقة مع الطبقة
الصاعدة في مرحلة معينة منه .
أما (ويتل) يقول إن معظم الأفكار كانت شخصية بينما كانت مهمة الجماعة في
تحقيقها وأظهارها كما إن دور الجماعة في الأبداع العلمي أصبح أكثر وضوحا
فالمجالات التي كانت لاتتطلب إلا عمل فرد واحد أصبح بالأمكان قيامها على
أساس جمعي ففي العصر الحالي لم تعد الجماعة العلمية ضرورة ملحة فقط بل
غدت تشكل حاف ا ز للأبداع وتوسيع مجالاته مقارنة بالنشاط الفردي .
فالفرد في ظروف البحث العلمي الجماعي المعقد لا يعود منعزلا بأستعداداته
وميوله ومواهبه بل يدخل في إطار العلاقات الجماعية المتعاونة وبالتالي تسهل
3
عملية تحديد دلالة المشكلة (موضوع البحث) فتوزيع العمل وتنظيمه ووضع الأهداف
له يعني تحول جذري لطابع البحث العلمي فالتفاعل وتبادل الأفكار بين الأف ا رد يؤثر
بشكل إيجابي ويحفز على الأنتاج ، إن الذين يصلون الى إبتكا ا رت عالية غالبا تكون
نتيجة لتصادم الأفكار ومواجهتها فالعزلة عندما تتجاوز حدا معينا تؤدي بالباحث الى
الأبتعاد عن الحياة العلمية.
( وقد أجريت د ا رسة على ( 70 ) باحث علمي( 40 ) منهم عالم رياضيات و( 30
عالم فيزياء وأجريت لهم مقابلات تحليلية تضمنت جملة من المشكلات طرحت
بصيغة أسئلة بخصوص دور الجماعة العلمية في الد ا رسات والبحوث وكيفية الأعتقاد
بتأثيرها مثل : ما العوامل التي يمكن أن تنمي أو تعيق تأثير الجماعة العلمية سلبا
وأيجابا في أعضائها؟ وما هو ب أ ريكم تأثير الجماعة ودورها ؟
وبعد معالجة البيانات أحصائيا تبين أن هناك تأكيدا واضحا من قبل أغلب أف ا رد
العينة وبنسبة ( 61 %) على أهمية دور الجماعة الكبير والضخم والهائل حسب
تعبيرهم في تبادل الأفكار والمعلومات وعلى المناقشة كونها من أحسن الأساليب
الفاعلة لتصحيح الأفكار وتحقيقها وتساعد على فسح المجال لإيجاد مشكلات جديدة
من أجل البحث فكلما سادت المناقشة أكثر كانت معدلات التقدم في البحث أسرع
وقد أشاروا الى الدور المحفز للمناقشات في التنافس العلمي والأهتمام بالبحث .
وقد أكد بعضهم بنسبة ( 21 %) على التكامل بين الخب ا رت وأشاروا الى أن الجماعة
تستوعب المشكلات أكثر وفيها تتسع دائرة الرؤية أكثر فالفرد الواحد لايعرف كل
شيء وفي إطار الجماعة يتم توزيع المهمات وتأتي الفكرة عادة أحد الأف ا رد وتأتي
فكرة أخرى من آخر وهكذا تتكامل فكرتان أو ثلاثة وبالتالي فإن تنوع الأفكار
والمؤهلات بين الأف ا رد يسمح بإعداد أكثر شمولا ويمكن تناول المشكلات من زوايا
ووجهات نظر مختلفة.
وقد أجاب( 35.7 %) منهم مؤكدين أهمية التفاعل الجمعي في أحداث النتائج
الجديد فخلال المناقشات ضمن الجماعة تظهر مظاهر ومشكلات جديدة حيث يمكن
لفرد ما أن يحفز تفكير الآخر فالأول يأتي بالفكرة والآخر يكملها وهي بذلك تتطور
وتتشعب وأشار ( 42 %) من أف ا رد العينة الى أن الجماعة العلمية ضرورة عصرية
4
وأكد أحدهم أن العمل يكون قاسيا حينما يكون الباحث منفردا ويعمل لوحده أما الآن
فيتم النقاش بين سبعة أو ثمانية باحثين فيتبادلون المعلومات والأفكار.
وأشار آخر الى عدم القدرة على إمكانية العمل في الفيزياء من دون الجماعة فمن
الصعب اليوم أن تعمل خارج نطاق الجماعة و?اذا دخلت للعمل ضمن مجال معين
وأنت وحيد فمن المؤكد عدم قدرتك على الخروج منه بسلامة .
ولو أستعرضنا سيرة المبدعين الذين حازوا على جازة نوبل لوجدنا أن الكثير منهم
يدعو الى أهمية العمل الجماعي مثل (ماريو جيه مولينا) لما له من دور الكبير في
التوصل الى الحلول الأبداعية وكذلك (دوغلاس سي أنغليرت) الذي يؤكد على
ضرورة تحسين القد ا رت الجماعية كي تسهل عملية التعامل مع القضايا المعقدة
والحساسة .
وبذلك يمكن القول من وجهة نظر خاصة أننا لايمكن أن ننكر دور الجماعة في
تحقيق الحلول الأبداعية في الكثير من الأحيان على الرغم من أنف ا رد الكثيرين
بالتوصل للحل الأبداعي.
ويبقى الأمر مرهون ومتأثر بالفلسفات التي يعتمد عليها المجتمع الذي ينتمي إليه
الباحث فال أ رسمالية تشجع الأنف ا رد والأشت ا ركية عكس ذلك بينما الفلسفة الأسلامية
تميل الى الجانب الفردي في أمور وفي أخرى تميل الى الجانب الجمعي بشكل أكبر
وعلى أية حال يبقى الأمر محل نقاش و ساحة مفتوحة لأبداء الآ ا رء من قبل
المعارضين أو المناصرين للأبداع الفردي أو الجمعي .