النكرة والمعرفة

المعرفة
هي: ((الاسم، الموضوع على ان يخصَّ واحداً من جنسه)) ( ) والمعارف سبعة هي:( )
1- الضمير: كـ (أنا) و (هم). 2- العلم: كـ (زيد) و (هند). 3- اسم الاشارة كـ (ذا) للمذكر و (ذي) للمؤنث. 4- الاسم الموصول كـ (الذي) للمذكر و (التي) للمؤنث.5-المعرّف بـ (ال) (كالغلام) و (المرأة). 6- المعرّف بالاضافة كـ (ابني) و (غلامي). 7- المنادى النكرة المقصودة نحو (يا رجلُ). والى النكرة والمعرفة بانواعها اشار الناظم بقوله:
نكرة قابلُ أل، مؤثَّرا
أو واقع موقع ما قد ذُكرا

وغيره معرفةٌ: كهم، وذي
وهندَ وابني، والغلام، والذي( )


العَلَم
العلم: وهو الذي يعيِّن مسمّاه مطلقاً أي غير مقيّد بقرينة تكلم( ) او خطاب او غيبة أو اشارة حسّية أو معنويَّة او زيادة لفظية كالصلة فهو غنّيّ بنفسه عن القرينة فالاعلام لا تفيد معنىً، ((ألا ترى أنها تقع على الشيء ومخالفه وقوعاً واحدا؟ نحو (زيد) فإنه يقع على الأسْوَد كما يقع على الابيض، وعلى القصير كما يقع على الطويل)) ( ) والى ذلك اشار الناظم بقوله:
اسم يعيِّن المسمّى مطلقاً
.................................. ( )

فالاعلام: (ابراهيم، مكّة، أمجد، فاطمة، دجلة) فكل كلمة من هذه الكلمات تدُلُّ بلفظها وبحروفها الخاصّة بها على معنى ينطبق على فرد واحد. أما الكلمات: رجل، انسان، حيوان فهذه الكلمات فإنها وإنْ دلّت الواحدة منها على معنى معين لكنّه معنى غير مقصور على فرد واحد ينحصر فيه، لا يختص بواحد دون آخر وانما ينطبق على افراد كثيرة مشتركة معه في النوع فهو صالح لكل منها. فكلمة (شجرة) و