بشرية الرسل والانبياء

{ بشرية الرسل والأنبياء }
الأنبياء والرسل بشر يأكلون ويشربون وينامون ويمرضون ويحزنون ويجوعون ويعطشون ويتزوجون ويغضبون ويتعبون ويستشيرون... ونحو ذلك من صفات البشر التي لا نقص فيها عليهم .
وإنما اختارهم الله عز وجل من جنس المرسل إليهم ليكونوا على صلة وثيقة بهم شاعرين بأحاسيسهم مطلعين على ما يعانون من الألم مقيمين عليهم الحجة الدامغة بإيضاح الطريق المستقيم لهم. ودليل ذلك :-
أولاً : من القرآن الكريم :
قوله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ )/الكهف110 وفصلت 6.
وقوله : ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ )/ الأعراف 188 .
ثانياً : من السنة النبوية المشرفة :
حديث ابن مسعود قال: أتى النبي محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رجل فكلمه فجعل ترعد فرائصه فقال له : ( هون عليك فإني لست بملك إنما أناْ ابن امرأة تأكل القديد بمكة ) .
تواضع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وسيرته تشهد ببشريته ولا مجال لأحد في إنكار ذلك .

{ فوائد وقوع الأعراض البشرية بالأنبياء }
تقدم أن الأنبياء يقع عليهم من الأعراض البشرية كالابتلاء والمرض والفقر ... الخ ما يقع على سائر الناس ، إلا أن لوقوع هذه الأعراض بالأنبياء فوائد تتلخص بما يأتي :
1. تعظيم أجورهم : فالبلاء والأمراض يترتب عليها الأجر العظيم لهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل . فليس كل احد أهلاً للبلاء فالبلاء على قدر الإيمان .
2. تسلّي عوام الناس بأحوال الأنبياء إذا نزل بهم ما نزل بالأنبياء : فإذا نظر العاقل في أحوال الأنبياء من مرض وأسقام وقلة مال وأذى الناس لهم مع علو مقامهم ورفعة شأنهم فإنه يتسلّى ويتصبّر فلم يحزن على ما نزل به من بلاء .
3. تنبيه غير الأنبياء على خسة قدر الدنيا عند الله تعالى حين يرون الأنبياء قد اعرضوا عنها وانصرفوا عن ملاذها ومغانمها .


{ مهمة الأنبياء }
الأنبياء والرسل هداة البشر إلى الصراط المستقيم وأهل المبادئ التهذيبية التي عالجت المشاكل المادية والروحية يبشرون بالجنة أهل التقى وينذرون بالنار أهل الفساد والكفر ويبينون للناس ما يحتاجون إليه من أمور الدين والدنيا. فقد كلفهم الله سبحانه بمهام متعددة و هي :
ـ التبليغ : هو إيصال الأحكام التي أمروا بتبليغها إلى المرسل إليهم ، ليرشدوهم إلى سعادة الدنيا والآخرة ، و كلّ منهم لم يخف على الناس من ذلك شيئاً عمداً أو سهواً .
وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك بآيات كثيرة ، منها : ژ ڑ ک ک ک ک گ ژ العنكبوت: 18 وقوله : ژ چ چ چ چ ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ژ المائدة: 67 .
ـ التبيين : وهو تعليم الناس الأحكام والشرائع فالسُنّة النبوية فصّلت مجمل القرآن وخصصت عامه وقيدت مطلقه ووضحت مبهمه ، قال تعالى : ژ ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ژ النحل: 44 . وعن مجاهد أن المراد بهذا التبيين تفسير المجمل وشرح ما أشكل إذ هما المحتاجان للتبيين .
وقيل : المراد به إيقافهم على حسب استعداداتهم المتفاوتة على ما خفي عليهم من أسرار القرآن وعلومه التي لا تكاد تحصى ، ويشمل ذلك تبيين الحرام والحلال وأحوال القرون الخالية والأمم الماضية ، ويستأنس له ما روي عن حذيفة ? قال : ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقاماً أخبرنا فيه بما يكون إلى يوم القيامة عقله منا من عقله ونسيه من نسيه ) .
ـ التزكية : هي مهمة أخرى من المهام التي من أجلها بعث الله الأنبياء . وهي عبارة عن تكميل النفس وتهذيبها وتطهيرها وحملها على الاتصاف بالأخلاق الحميدة كالوفاء ، والأمانة ، والعدل والإحسان ، والتواضع والتعاون ، والعفو ، والتسامح ، والتحابب والتآلف .... وتطهيرها من كل الصفات الرذيلة كالحسد والحقد والكراهية ...
ويتـّضح ذلك من قوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : ( إنـّما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
فقد بُعث الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ـ ليطهر الناس ويرفعهم وينقيهم . ويطهر قلوبهم وتصوراتهم ومشاعـرهم . ويطهر بيوتهم وأعراضهم وصلاتهم . ويطهر حياتهم ومجتمعهم وأنظمتهم . . يطهـرهم من أرجاس الشرك والوثنية والخرافة والأسطورة وما تبثه في الحياة من مراسم وشعائر وعادات وتقاليد هابطة مزرية بالإنسان وبمعنى إنسانيته . . ويطهرهم مـن دنس الحياة الجاهلية وما تلوث به المشاعر والشعائر والتقاليد والقيم والمفاهيم .