مدارس علم النفس ،دور العلماء العرب والمسلمين

مدارس علم النفس المعاصرة :
1ـ المدرسة السلوكية : أسسها واطسن وهو امريكي الجنسية وهي مدرسة تنظر الى الأنسان أنه أشبه بالآلة الميكانيكية المعقدة ،وترى أن البيئة هي المسؤول الوحيد عن تشكيل سلوك الفرد إذ ان الفرد يكتسب كل سلوكه من البيئة التي ينشأ فيها وتهمل دور الوراثة واستعدادات الفرد الموروثة ومالها من دور كبير في سلوكه فليست هناك غرائز أو ذكاء و الذي فسرته هذه المدرسة أن السلوك هو مجموعة معقدة من عادات يكتسبها الفرد أثناء حياته.
وفي هذا يقول واطسن أعطوني عشرة أطفال أصحاء أسوياء التكوين وسأجعل واحد طبيب والثاني محامي والثالث لص والرابع شرطي و.... الخ.
2ـالسلوكية الغرضية : ومن هذه المدارس مدرسة عالم النفس الأسكتلندي مكدوجل وترى أن الأغراض والغايات تقوم بدور هام في تحديد سلوك الكائن الحي وتوجيهه فكل سلوك يصدر عن الكائن الحي يهدف الى غاية ويتجه الى تحقيق غرض حتى وإن لم يكن شاعرا بهذا الغرض.
فالطائر الذي يجمع القش لبناء عشه لا يكون من دون شك شاعرا بالغرض البعيد من سلوكه وهو المحافظة على نوعه بل إن الأنسان كثيرا ما يقوم بأفعال لا يكون الغرض منها واضحا كأن يرفع صوته أثناء الحديث على حين فجأة أو يفضل السير في طريق دون آخر .
3ـ مدرسة التحليل النفسي : ومؤسس هذه المدرسة الطبيب النمساوي فرويد ومما تنفرد به هذه المدرسة تأكيدها على أثر العوامل والدوافع اللاشعورية في سلوك الأنسان واهتمامها بدراسة الشخصية السوية والشاذة اهتماما بالغا وتأكيدها على الأثر الخطير لمرحلة الطفولة المبكرة وخصوصا علاقة الطفل بوالديه وأشارتها الى مفهوم الغريزة الجنسية ودراسة تطورها من الناحية النفسية وصلة ذلك بشخصية الفرد .
4ـ مدرسة الجشطلت : ظهرت هذه المدرسة في المانيا بزعامة كوهلر وكلمة الجشطلت تعني الكل المتكامل الأجزاء ،وترى هذه المدرسة أن الظواهر النفسية وحدات كلية منظمة وليست مجموعة من عناصر وأجزاء متراصة.
فالأدراك أو التعلم هو كالمركب الكيميائي اندمجت عناصره مع بعضها ولو حللنا المركب الى عناصره تلاشى المركب نفسه أي أن التعلم يحدث نتيجة لأدراك الموقف من المتعلم ككل مترابط ثم يأخذ بتحليل الموقف الى أجزائه التي يتكون منها وبالتالي تحصل لديه عملية الفهم.
ومن خلال هذا الأستعراض الموجز لهذه المدارس نجد أن هناك عوامل كثيرة
تشترك فيها هذه المدارس من ذلك أنها تدرس سلوك الأنسان كما أنها تستخدم المنهج التجريبي في البحث وهذا من شأنه يقارب بين نتائجها ويقارب بين وجهات نظرها.
دور العلماء العرب والمسلمين:
قدم علماء العرب والمسلمين الكثير في مجالات علم النفس المختلفة وقد ألفوا في ذلك كتبا ما زال لها الصدارة حتى اليوم ومن الواجب علينا كمتعلمين أن نتعرف على هؤلاء الأعلام الذين يتملاهم التأريخ بأعجاب وأن نفخر بهم....
ومنهم الشيخ الرئيس أبن سينا ،أبو علي حسين بن عبدالله الذي ولد في بخارى سنة 979 للميلاد وتوفي سنة 1037 للميلاد، درس الفلسفة والطب وألف كتابه المشهور ( القانون ) في الطب وعمره ست عشرة سنة ! وكان مثلا للعالم المتدرب والآخذ من العلوم بأطراف شتى ويحسن اللغتين العربية والفارسية والكتابة بهما.
وقد ألف أيضا في الفلك والرياضيات والطبيعيات والحكمة والموسيقى وسواها من جوانب المعرفة وأصبحت كتبه مراجع أساسية في المدارس الفلسفية والطبية والنفسية ، فقد ألف أبن سينا رسالة في النفس إذ يقول :(إن النفس هي جوهر قائم بذاته مستقل عن البدن مغاير له).
وخالف بذلك أرسطو وقد سبق الغربيين في فكرة (الأنا) التي سادت في الفلسفة الحديثة والتي أخذ بها فرويد صاحب مدرسة التحليل النفسي ، كما عنى بالأدراك الحسي ،وفسر كيف يدرك العقل الكليات وتحدث في كتاب الشفاء عن الانفعالات الموجودة عند الأنسان والتي لا توجد عند الحيوانات مثل الضحك، والتعجب ،والبكاء ، والخجل.
أما الغزالي (محمد بن محمد بن أحمد الطوسي، أبو حامد) الفيلسوف المتكلم والمتصوف الفقيه أحد أعظم أعلام الفكر في التأريخ الإسلامي وأشدهم تأثيرا حتى يومنا هذا في ميادين علوم الدنيا والدين ، ولد بطوس إحدى مدن خراسان سنة (1059) للميلاد عين أستاذا في المدرسة النظامية ببغداد سنة (1091) وعمره قد بلغ الرابعة والثلاثين ،ونال هناك شهرة عظيمة وتلقاه الناس بالقبول والاحترام، وأقام على تدريس العلم ونشره حتى ضربت به الأمثال وشدت إليه الرحال ولما كان يوم الأثنين من شهر جمادي الآخر سنة (1111) للميلاد توضأ وصلى صلاة الصبح وقال :علي بالكفن ! فأخذه وقبله ووضعه على عينيه وأستقبل القبلة وأنتقل الى رضوان الله تعالى.
فقد تناول في كتابه ( أحياء علوم الدين) السلوك وضروبه المختلفة ،وتحدث عن كل ضرب ،وبحث عن دوافعه ثم وضح كيف نسمو بالسلوك في ضوء نور اليقين والمعرفة بالله والسلوك عنده حيوي يستهدف تحقيق غرض معين وميز بين ثلاثة أنواع منه وهي : الطبيعي ،والضروري، والأرادي كما تناول الدوافع الفطرية والمكتسبة وأهميتها والعادات وتكوينها وأنواعها وآثارها والانفعالات والعواطف والأدراك الحسي وغيرها.
الفارابي: وهو فيلسوف ورجل دين وهو عالم نفس عندما يتكلم عن قدرات الشخص التي توصل اليها الانسان الى المعرفة ،ونراه يتكلم عن جوانب من السلوك اهتم بها علم النفس في العصر الحديث، فقد قسم قوى النفس الى قسمين: احدهما : موكل بالعمل ،والاخر : موكل بالإدراك. وقسم قوى العمل ثلاثة اقسام: النباتية والحيوانية والانسانية ،اما قوى الادراك فقسمها الى قسمان (حيواني ) وظيفته الاحساس و(الانساني) هدفه تحصيل المعرفة العقلية.
ابن رشد:
رأى ابن رشد ان البحث في النفس قسم من العلم الطبيعي ؛وذلك لان النفس لا تفعل و لا تنفعل الا بالجسد و للنفس احوال تدرس فيما وراء الطبيعة الاحوال غير المادية وكما يرى ان قوى النفس تقسم الى خمسة اقسام :وهي النباتية والحساسة والمتخيلة والنزوعية والناطقة وتنقسم الناطقة الى (العقل النظري والعقل العملي).
ابن خلدون:
يعد عالم مؤسس علم الاجتماع يعتقد ان الامور الجارية في عالمنا المادي والاجتماعي والنفسي تخضع لقوانين معينة تجري على نظام مخصوص. وقد بين ابن خلدون رأيه في حركة التاريخ وفي الجماعات وسيكولوجيتها. وعلم نفس الشعوب والشخصية القومية وهي موضوعات لم يتناولها علم النفس الاجتماعي والمقارن الا مؤخرا وله اسهامات في علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التربوي.
ولو أردنا استعراض سيرة علمائنا الأعلام وأنجازاتهم في مجال علم النفس لوقفنا على جهود كبيرة في هذا المجال ، فهناك الكثير من علماء العرب أمثال الكندي وأبن باجة وغيرهم ولكن أقتصرنا الحديث على بعض العلماء وما حققوه في هذا المجال العلمي بشكل موجز ليثبت للقارئ أن العلماء العرب والمسلمين كانوا السباقين دائما في كل المجالات على غيرهم من الأمم والحضارات ......