الاسلامية

{ الوحي }
معنىالوحيمنحيثاللغة :
أطلقتكلمةالوحيفيأصلاللغةعلىمعانعدّة،أشهرها :
1. الإشارة : ومنهقولهتعالى : ژ???????ژمريم: 11. أيأشارإليهم .
2. الإلهام : ومنهقولهتعالى : ژہھھھھےے?ژالمائدة: 111. أيألهمتهم .
3. الكلامالخفي : قالأبوإسحاق : ( أصلالوحيفياللغةهوإعلامفيخفاء ) وقالالكسائي : ( أوحيتإليهبالكلام؛هوأنتكلمهبكلامتخفيهعنغيره ) ومنهقولهتعالى : ژٹ??????????????ژالأنعام: 112 . معناهيُسِرُّبعضهمإلىبعض .
4. الأمر : ومنهقولهتعالى : ژٹ????????????????چچچچ??ژالزلزلة: 1 – 5 . أيأمرها .
الوحيبالمعنىالاصطلاحي :
هوأنيُعلمَاللهتعالىمناصطفاهمنعبادهكلماأراداطلاعهعليهمنألوانالهدايةوالعلم،ولكنبطريقةسريةخفيةغيرمعتادةللبشر .
فالوحيمايوحياللهالىنبيمنالأنبياءفيثبتهفيقلبهفيتكلمبهويكتبهوهوكلامالله،ومنهمالايتكلمبهولايكتبهلاحدولايأمربكتابتهولكنهيحدثبهالناسحديثاًوبينلهمأناللهأمرهأنيبينهللناسويبلغهمإياه .
{ أنواعالوحي }
جمعأنواعالوحيفيقوله? : ژ???????????????????????ژالشورى: 51 .
تفيدهذهالآيةالكريمةأنه : ماصحلأحدمنالبشرأنيكلمهاللهإلاعلىثلاثةأوجه:
الوجهالأول : ( وحياً ) . ويقصدبالوحيوهو:
أ‌- الالهاموالقذففيالقلب : كماأوحىاللهالىأمموسىأنأرضعيهومنهقوله? : ( إنروحالقدسنفثروعيأننفساًلننموتحتىتستكملأجلهاوتستوعبرزقها .... ) .
ب‌- الرؤيافيالمنام : كماأوحىاللهإلىسيدناإبراهيمبذبحولدهإسماعيل (عليهماالسلام ) ومنهبدأوحيالنبي?بالرؤياالصالحةفيالنوموكانلايرىرؤياإلاجاءتمثلفلقالصبحكماجاءفيالحديثالصحيح .
الوجهالثاني : أو ( منوراءحجاب ) .
أيوإماعلىأنيسمعهكلامهمنغيرواسطةومبلّغ . كماأسمعاللهتعالىموسى?كلامَهمنغيرواسطة . وكذاالملائكةالذينكلّمهماللهتعالىفيخلقآدم? .

الوجهالثالث : أو ( يرسلرسولاً ) .
أيوإماعلىأنيرسلإليهرسولاًمنالملائكةفيبلغذلكالملكذلكالوحيإلىالرسولالبشري . ورسولالملائكةهوجبريل? .
ولنزولجبريلعليهالسلامعلىالرسولمحمد?كيفياتمختلفةهي :
1. أنيأتيإلىالنبي?علىصورتهالحقيقيةالملكية .
2. أنيأتيإلىالنبي?علىصورةرجلٍفيكلّمهكماقال (ص) : ( وأحياناًيتمثلليالملكرجلاًفيكلّمنيفأعيمايقول،وهوأهونهعليَّ ) فيراهالحاضرونويستمعونإليهكمافيالحديث : أنأصحابالرسول (ص) قالوا : ( بينمانحنعندرسولالله?ذاتيومإذطلععلينارجلشديدبياضالثيابشديدسوادالشعر،لايُرىعليهأثرالسفر،ولايعرفهمنّاأحدحتىجلسإلىالنبي?فأسندركبتهإلىركبتيهووضعكفّيهعلىفخذيهوقال : ( يامحمدأخبرنيعنالإسلام .....الخ ) وكانقدسألالنبي?عنالإسلاموالأيمانوأماراتالساعةورسولالله?يجيبهحتىإذاانتهىمنأسئلتهوذهب , قالرسولالله? : ( هذاجبريل?أتاكميعلّمكمدينكم ) .
3. أنيأتيإلىالنبي?خِفْيةًدونأنيراهأحدفيظهرعليهأثرالتّغيروالأنفعال . والرسول?يصفحالتهعندالوحيفيقول : ( أحياناًيأتينيمثلصلصلةالجرس،وهوأشدّهعليَّفيفصمعنيوقدوعيتعنهماقال ) . المعنىأنهصوتمتداركيسمعهولايتثبتهأولمايقرعسمعهحتىيفهمهمنبعدذلك . والحكمةفيتقدمه : أنيفرغسمعهللوحيفلايبقىفيهمكانلغيره .
{ نبوةسيدنامحمد? }
معجزاتالرسول?
ومعجزاته?نوعان :
النوعالأول :
كمعجزاتالرسلوالأنبياءالسابقينقصيرةالأمدزالتبزوالأيامهاوالمطّلععليهالايجدهاإلافيالأخبار،كمعجزاتسيدناموسى?منقلبالعصاحية،وفلقالبحروغيرهاله،أولغيرهمنالرسل ( عليهموعلىنبيناأفضلالصلاةوالسلام ) . وقدثبتتللنبي?منهذاالنوعالكثيرمنالمعجزاتعدّهابعضالعلماءأكثرمنألفمعجزةمنها :
‌أ- انشقاقالقمرالثابتفيالقرآنالكريم : ژھھےے?????????ژالقمر: 1 – 2 .
‌ب- نبعالماءمنبينأصابعه?حينالتمسالناسمعالرسول?الماءفلميجدوه،فدعابإناءفيهماءفوضعالرسول?يدَهالشريفةفيذلكالإناءفنبعالماءمنتحتأصابعهفتوضأجميعالناسإلىآخرهم . وقدتكررتهذهالمعجزةمراتعدّةفيحياته? .
‌ج- إبراءالمريضبلمسه?كماوردذلكمراراًفيالسنةالنبويةالغرّاء .
‌د- إخبارهبحوادثقبلوقوعهامثل : قوله? : ( يوشكالأممأنتتداعىعليكمكماتتداعىالأكلةعلىقصعتها،فقالقائل : ومنقلّةنحنيومئذ؟قال : بلأنتمكثير؛ولكنكمغثاءكغثاءالسيل،ولينزعناللهمنصدورعدوّكمالمهابةمنكم،وليقذفناللهفيقلوبكمالوهن . قالقائل : يارسولاللهوماالوهن؟قال : حبُّالدنياوكراهيةالموت ) ،والذيينظرإلىوضعالمسلمينيجدطمعالعالموالكيدللمسلمينمعكثرتهمالكاثرة .
النوعالثاني :
نوعخالدخلودالدّهرماثلفيكلحين؛ألاوهوالقرآنالكريم . وهنانتتبعبعضجوانبهالدالةعلىأنهمعجزةالرسول?وأنهمنعندالله .
القرآنالكريم
القرآنفياللغة : مصدرقرأ،كالغفرانمصدرغفر . ومنهقولهتعالى : ژ??????????????????????ژالقيامة: 16 – 19 .
القرآناصطلاحاً : هوكلاماللهتعالىالمنزلعلىصدرالرسولالأكرممحمد?بواسطةالملكجبرائيل (ع) ،المكتوبفيالمصاحف،والمنقولنقلاًمتواتراًبلاشبهة،المبدوءبسورةالفاتحةوالمختومبسورةالناس،والمتعبدبتلاوته .
وهوالكتابالذيلايأتيهالباطلمنبينيديهولامنخلفهوهوالتشريعالخالدلكلزمانومكان . وهوالكلامالمعجز؛الذيأعجزالبشرعلىأنيأتوابسورةمنمثله .
{ إعجازالقرآن }
الإعجاز : إثباتالعجزللغير . يقالأعجزالقرآنالبشر،أيأثبتعجزهمعنأنيأتوابمثله .
ولايتحققالإعجازإلابأمورثلاثة :
‌أ- التحديوهوطلبالمنازلةوالمعارضة . فالقرآنالكريمتحدىالعربوأثبتعجزهمعنأنيأتوابمثلهوهمأربابالفصاحةوالبلاغةوالبيانشعراًونثرا . وقدوردهذاالتحديفيمواضعكثيرةمنها : ژ??????????ٹٹٹٹ??????ژالإسراء: 88 .
‌ب- وجودالمقتضيالذييدفعالمتحديإلىالمنازلة . فالرسول?ادعىأنهرسولاللهوجاءهمبكتابالله ( القرآنالكريم ) يسفهعبادتهم،فحرصواعلىردّهبأنيأتوابمثلهأوببعضه،ليدحضواحجته،فلايقالأنهمناللهتعالى .
‌ج- عدموجودمانعمنالمنازلة . ويتضحذلكمنجوانبعدّة.
نماذج من الأسئلة
س / ما الفرق بين القرآن الكريم والكتب السماوية الأخرى ؟
س / بم يتميز القرآن الكريم كنص عن باقي الكتب السماوية ؟
س / ما الفرق بين القرآن الكريم كمعجزة عن باقي معجزات الأنبياء ؟
س / للوحي كيفيات متعددة تكلم عنها بالتفصيل مع الأمثلة .
س / عدد الصفات الواجب توفرها في الأنبياء ثم تكلم عن اثنين منها بالتفصيل .
س / ما وجه الإعجاز في القرآن الكريم ؟
س / عرف القرآن الكريم لغة واصطلاحا ً ذاكرا خلاف العلماء في تعريفه .