الاسلامية

{ القرآنالكريموالكتبالسماويةالأخرى }
أصولالرسالاتالسماويةوعقائدهاوهدفهاواحد،وهوتوجيهالبشرإلىطريقالصلاحقالتعالى : ژچچچچ??????????ڈڈژژڑڑککککژالشورى: 13 . لذلكطلبالقرآنالكريمالإيمانبجميعالرسلوماأنزلعليهممنالكتب : ژ???ٹٹٹٹ????????????????چچچچ?????ژالبقرة: 136 .
لكنالإيمانشرعاًبالكتبالسماويةومنهاالإنجيلوالتوراةوالزبورإنمايرادبهالتصديقبأنهذهالكتبكانتمنعنداللهتعالى،وكانتصادقةوماجاءتإلاللغرضالذيجاءلإتمامهالقرآنالكريم .فماجاءبهامخالفالمافيالقرآنفهومحرفقطعاًلايعولعليه .
وهنالابدأننبينأهمالفروقبينالقرآنالكريموالكتبالسماويةالسابقة :
1. الكتبالتينزلتقبلالقرآنضاعتنسخهاالأصليةولميبقمنهاإلاترجمتها . وأماالقرآنفهومحفوظبلفظهوبكلماتهالتيأنزلهااللهتعالىعلىنبيهمحمد?ووصلإلينابهذاالشكلمتواترا .
2. أختلاطكلامالناسمنالأحباروالقساوسةوالمفسرينوالمؤرخينبتلكالكتب . أمّاالقرآنفلميختلطبهشيءحتىمنكلامرسولالله? . وكتبالتفسيروالحديثوالفقهمستقلةتماماًعنالقرآنكماهومعروف .
3. لميستطيعأحدأنيثبتبإسنادتاريخيأنأيّاًمنهذهالكتبالموجودةالآننزلعلىالنبيالذينسبإليهذلكالكتابكمالميمكنتعيينالزمنالذينزلبه . أمّاالقرآنالكريمفالتاريخقاطعبشواهدهأنهنزلعلىمحمد?،وأنآياتهمنهاماعينمكاننزولهأوزمنهأوسببه .
4. لغاتالكتبالسماويةالقديمةاندرستمنذزمنطويلفلمنجدمتكلماًبها؛بلإنمَنْيفهمهاقليلجدا . أمّالغةالقرآنالكريمفهيلغةحيّةيتكلمبهاإلىالآنمئاتالملايينمنالمسلمينفيأقطارالعالمالمختلفة .
5. أحكامكلمنالكتبالسماويةالقديمةكمايبدومنقراءتهاخاصهبالزمنوبالأمّةالتينزلفيهاهذاالكتاب،جاءتتلبيةلحاجتهاووفقأحواله . فيحينأنأحكامالقرآنالكريمعامّةلجميعالناسوصالحةفيكلزمانومكان .
6. كلمنالكتبالسماويةالقديمةوإنكانفيهمنالدعوةإلىالخيروالصلاحوالأخلاقفإنهلميستوفِالفضائل،أمّاالقرآنالكريمفقداستوفىالفضائلكلّهاكاملةسواءنصعليهافيالكتابالقديمأملمينص .
7. تسربالىالكتبالسماويةالقديمةالتحريفوالأمورالتيلاتوافقالعقلوتقومعلىالظلموقدتحويأموراًمنقبيلالفحشاءوالمنكر . أمّاالقرآنالكريمفإنهمنزّهعنالفاحشةليسفيهمايخالفالعقلوالعلمابدا .
8. الشرائعالقديمةاختصتبالعلاجالروحيأمّاالشريعةالإسلاميةفقدوضعتالمبادئ
الكفيلةبحلمشاكلالأنسانوتلبيةحاجاتهالماديةوالروحيةفيكلزمانومكان .
وهذهالمزاياالتيلأجلهاأُمِرَالناسباتباعالقرآنوحدهدونسواء ..

{ مستلزماتالنبوة – صفاتالأنبياءوالرسل }
جبلالله?بعضالناسعلىمواهبمعينةكالقوةوالشعروالفنون ... يتفوقبهاعلىالآخرين،ووهبالأنبياءوالرسلالكفاءةالعاليةلقيادةالناسوهدايتهمإلىالصراطالمستقيم،لذلكامتازوابصفاتفيهاجميعخصالالخير،بعيدةعنجميعالنقائصالتيلاتليقبهم .
وهذهالصفاتهي :
الصفةالأولى : العصمة
العصمةلغة : الحفظ .
واصطلاحاً : هيلطفمنالله?يحملصاحبهعلىفعلالخير،ويزجرهعنفعلالشرمعبقاءالاختيارتحقيقاًللابتلاء .

الصفةالثانية : التبليغ
هوإيصالالأحكامالتيأمروابهاللمرسلإليهمليرشدوهمإلىسعادةالدنياوالآخرة،وكلمنهملميُخفِعنالناسمنذلكشيئاًلاعمداًولاسهوا .
والأدلةعلىوجوبهذهالصفةلهم :
1. النصوصالقرآنيةمثلقوله? : ژککگگگگ??????ژالمائدة: 99 ،وقوله? : ژ?چچچچ??????????ڈڈژژڑڑژالمائدة: 67 .
2. إنكتمَالعلمِمحرمٌفيالإسلاملقولهتعالى : ژ??????ہہہہھھھھےے??????ژالبقرة: 159 ،وقولهعليهالصلاةوالسلام : ( منْسُئِلَعنعلمفكتمهأُلجميومالقيامةبلجاممننار ) .
الصفةالثالثة : الفطانة .
وهيالتيقظوالتفطنوحدّةالعقلوالذكاءوسدادالرأي . فكلنبيأورسولتجبلههذهالصفة،فلايجوزأنيكونمغفلاًأوبليداً؛لأنالبلادةغلظةوهيصفةنقصتخلبمنصبهمالشريف .
والأدلّةعلىوجوبهذهالصفةلهم :
1. النصوصالقرآنيةالدّالّةعلىذلكمثلقوله? : ژہہہہھھھژالأنبياء: 79 ،وقوله?فيحقسيدناداود? : ژ??????ژص : 20 .
2. لأنهمقادةالجميعومرجعهمبالمشكلات،كماأنهمأرسلوالإقامةالحججوإبطالالشبهولايكونذلكمنالبُلهأوالمغفلين .
الصفةالرابعة : الذكورة .
اتفقالعلماءعلىأنالذكورةشرطفيالنبيفلايجوزأنتكونالمرأةنبيةواستدلوا :
1. قولهتعالى : ژگگ????????ںژيوسف: 109 .
2. النبوةوالرسالةتقتضي : الإشهاربالدعوة،والترددإلىمجامعالناس،ولزومالاقتداء،والانوثةتوجبالسترفبينهماتناف .
3. لأنالنساءلايصلحنللإمارةالعامّةوالقضاءوإمامةالناسبالصلاةبالإجماع .
وقدذهبالبعضإلىعدماشتراطالذكورةفيالنبوةوقالوابنبوةالسيدةمريم ( عليهاالسلام ) مستدلين : باصطفاءاللهلهابقوله : ژ????ہہہژآلعمران: 42 ،وبإرسالالروحإليهابقوله : ژ??????ڈڈژمريم: 17 . وقالوابنبوةأمموسى ( عليهماالسلام ) مستدلينبوحيالله?إليهابقوله : ژ????????ٹٹٹٹ?????????????ژالقصص: 7 .
وردالعلماءعلىهذاالزعمقائلين : إناصطفاءالسيدةمريم ( عليهاالسلام ) وإرسالجبريللهالميكنوحيابشرعإذلادلالةعليهفيالآياتالمذكورة،والوحيإلىأمموسىلايرادبهإلامعنىالإلهامكقولهتعالى : ژ?ڈڈژژڑڑککژالنحل: 68.

الصفةالخامسة : السلامةمنالنقائص .
ونعنيبهذاالشرطالأمورالآتية :
‌أ- أنيكونسالماًمننقصالخلقة . فيجبأنيكونأكملأهلزمانهخَلْقاًحالالإرسالأيحالبعثهإلىالناس . وقديُعترضبعقدةلسانسيدناموسى?فيجاب : بأنعقدةلسانه?كانتقبلالإرسالوأزيلتبدعوتهعندالإرسال : ژ????????ژطه: 27 – 28 فأجابهالباري? : ژ??????ژطه: 36 .
‌ب- أنيكونسالماًمنالعيوبالمنفرةللطباعمنالأمراضكالبرصوالجذام . وقديعترضهذاببلاءسيدناأيوب?الذيأصيببداءجلدينفـّرالناسمنهفيجاب : بأنبلاءه?قبلالنبوةوقدزالبعدهاٹٹچ??????ٹٹٹٹ????????چالأنبياء: 83 – 84 .
‌ج- أنيكونسالماًمنالفظاظةوالغلظة؛لأنقسوةالقلبموجبةللبعدعناللهتعالى . إذأنهامنبعالمعاصي؛لأنالقلبهوالمضغةالتيإذاصلحتصلحالجسدكلهوإذافسدتفسدالجسدكلهكماذكرالرسولعليهالصلاةوالسلام . ورويأيضاًعنالنبيعليهالصلاةوالسلام : ( إنأبعدالناسعناللهالقلبالقاسي ) . ولأنالغلظةوعدماللينمعالناسيوجبالنفرةمنالنبيلذلكيقول? : چپ????????????ٹٹٹٹ??????چآلعمران: 159 .
هذهالصفاتالتيمرتبناالواجبةللأنبياء،تعنياتصافهمبكلكمالإنساني،وتنفيعنهمكلنقصبشري . لأنالنبوةهيأشرفمناصبالخلقومقتضيةلغايةالإجلالاللائقبها.