النقد القديم

1 دفاع عن الشعر:
لقد اصبح النقاد في الوقت في موقف الدفاع عن الشعر الذي عد في نظر رجال الدين والفقهاء والمفسرين والاخلاقيين ولعل اقوى دليل ان الشعر هو سجل العاطفة وان العاطفة تضيف العقل الذي يجب ان يسود المجتمع الاخلاقي ولذلك فان القيرواني شغل عدد من الابواب مثل باب في فضل الشعر , باب في السرد على الشعر , باب في اشعار الخلفاء والقضاة فقد حشد فيها كل المادة الادبية والتاريخية المستمدة من السير والاخبار التي تروى بين الشاعر والسلطة الدينية التي قبلت فنه .
ثم عرض القيرواني لاهمية الشعر في المجتمع القبلي والاسلامي ابواب كثيرة يبرهن على ان الشعر جزء من نشاط المجتمع فوضع ابوابا مثل:باب رفعه الشعر , باب في احتماء القبائل , باب تنقل الشعر في القبائل وهو في كل هذه الابواب ان يقنع اعداء الشعر ان الشعر باب من العلم والمعرفة وله فلا باب لتحريمه او ذمه او منعه.


2 تاخر نقد الشعر:
شغل القيرواني اكثر من نصف الكتاب في شرح المصطلحات البلاغية وتفريعاتها وتطبيقها على الشعر ويظهر كذلك مقدار ما اصاب النقد من ضرر وتحويل هذا العلم الى نقد مثقل بالمصطلحات الدقيقة لايمكن للشاعر ان يجتذيها الا ان يتحول الى شاعر بديعي ان ينطلق من عقال التزويف الفني التافه ويكون ذلك على حساب المعنى والمضمون.
3 الثقافة المساعدة :
اختلفت الابواب التي يمكن ان تعد من باب الثقافة العامة في ما يمس العروض ومنها مايمس التاريخ الادبي والتاريخ الادبي والتاريخ اللغوي والجغرافية فمن ابواب العروض والقافية باب في الاوزان , باب في القوافي , باب التقفيه والتصريح.
ومن الموضوعات العامة التي تدخل في باب الثقافة التاريخية : باب في اصول النسب وبيوتات العرب , باب في ذكر الوقائع والايام , باب في معرفه الاماكن والبلدان ,
ومن الموضوعات التي تدخل في باب الفقه: باب حكم البسملة قبل الشعر.
4 النقد الادبي :
يمكن التقاط بعض الشذرات النقدية التي عرضها القيرواني والتي تم تصنيفها الى قسمين كبيرين:
اولا : نقد الشاعر:تكلم القيرواني عن الشاعر وثقافته ولغته , وله اراء في ذلك منها:
1 يرى ان اسم الشاعر يجب الا يطلق الا على الشاعر المبدع الذي يبتكر الصور والاخيلة ويحسن استخدام الالفاظ.
2 يرى ان للشعراء قاموسا ومعجما شعريا يجب ان يستنقذوه وعلى الشعراء الا يتعدوا ذلك الى الفاظ العامة.
3 للشاعر ثقافة وعليه ان يلم نساج الذين سبقوه وخاصة الشعر العربي القديم اضافة الى الثقافة اللغوية والنحوية والعروض.
4 على الشاعر ان يتجنب التكلف والتصنع في النظم وان يترك نفسه عل سجيتها.
5 وحين يعرض القيرواني لعلاقة الشاعر بالمجتمع يحاول ان يحرر الناقد الشعراء من أي موقف والايكون له راي وانما ان يكون لسان حال للسلطة التي يعيش تحت نظامها.
ثانيا: نقد الشعر:
يفرض القيرواني لنشأة الشعر الذي تصدر في اول كتابه فيقول :" وكان الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الى الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الانجاد وسمحائها الاجواد..... فتوهموا اعاريض جعلوها موازين الكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا .
ويقسم القيرواني الشعر عل قسمين المطبوع الذي صدر عن الطبيعة وبين المصنوع الذي يتكلف له الشاعر وهو يرى ان المطبوع هو الشعر الذي ظهر في الصحراء وبين البدو.
ثم يتطرق القيرواني الى الاغراض ونظمها وكيف يجب ان تكون فيقول عن غرض النسيب " وحق النسيب ان يكون ماكان ظاهر المعنى لين الايثار يطرب الحزين ويستخف الرصين "
ويعرض رايه في المدح فيقول : "وسبيل الشاعر اذا مدح ملكا ان يسلك طريقة الايضاح وان يجعل معانيه جزله والفاظه نقية ويتجنب مع ذلك التقصير والتجاوز والتطويل , فان للملك سامه وضجرا"
ويرى القيرواني ان الاغراض الشعرية وان اختلفت اسماؤها فانما هي تحويل من غرض الى غرض وهو يعتمد في ذلك على راي قدامة حين قال "ان الرثاء انما هو ضرب من المدح " ويرى القيرواني ان الفخر انما هو ضرب من المدح ايضا .















القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني (ت 366ه) وكتاب الوساطة بين المتنبي وخصوصه

يشرح الجرجاني الدافع الحثيث خلف تأليف الوساطة الذي دفعه ذلك وان رغبته في ايجاد مقاييس ثابته للحكم الادبي المنصف هو اهم سبب الى ذلك . وقد حاول في كتابه ايجاد قواعد ثابته تطبق على الشعراء بغض النظر عن عصورهم وازمانهم وهو في ذلك اراد ان يجعل من الناقد شخصا يخضع للمقياس العلمي مع حاجته الى الحس الفني المرهف وان يميز بين عمله وعمل اهل اللغة او النحو او اصحاب المعاني واتخذ من ابي الطيب المتنبي والخلاف حوله وسيلة لتحقيق ذلك.
يحاول الجرجاني في الوساطة ان يرسم منهجا متدرجا في الوصول بالناقد الى مرتبة الحكم العلمي وذلك من خلال حقائق علمية يذكر بها او اسئلة يضعها ثم يجيب عنها وسوف نستعرض بنهجه فيما يأتي:

ما الشعر؟
يرى الجرجاني ان الشعر العربي كغيره من الشعر يعتمد في تكوينه على اربعة اركان وهي " الطبع , الرواية ,الذكاء ثم تكون الدرجة مادة له وقوة لكل واحد من اسبابه فمن اجتمعت له هذه الخصال فهو المحسن المنجز"

النموذج الادبي الكامل:
يحاول الجرجاني ان يعطينا صورة تقريبية للنموذج الادبي الكامل في الشعر والنثر ويقول انه لايدعو الى الانحدار باللفظ الى العامية كما انه لايدعو الى اتخاذ لغة البداوة لغة الادب الحضارة وانما يدعو الى لغة يسميها : لفظ الاوسط " على ان تختلف اللغة في قوتها وليونتها حسب الاغراض التي تتعامل مع الشاعر او الكاتب.