2. الشاعر احمد شوقي : - 1868- 1932م.

2. الشاعر احمد شوقي : - 1868- 1932م.

أولا / تاريخه : ويتجسد في أمور منها :-

1- مولده و نشأته / 1868 في القاهرة حيث امتزجت في دمه عناصر أربعة هي :- العربية و التركية و الكردية و اليونانية .
2- شاعر الأمير (عباس حلمي) 1892-1914 – عندما رجع إلى مصر بعد وفاة الخديوي توفيق ثم جاء ابنه بعده (عباس حلمي)فقربه حيث ظهرت (الشوقيات) عام 1898م .
3- في المنفى (1915-1919) حيث شبت الحرب العالمية الأولى عام 1914م و أعلنت الحماية على مصر – حيث أقال الانكليز الخديوي (عباس) عن العرش لميوله إلى تركيا و ألمانيا .
4- شاعر الشعب (1920-1932) حيث عاد الشاعر عام 1919م الى مصر بعد هزيمة تركيا و ألمانيا 0 بعد إن سمح له السلطان احمد بذلك حيث وضع شوقي مسرحية (مصرع كليوباترا)عام 1927م حيث مثلت على مسرح الكوبرا الملكية
5- أخلاقه و وفاته :- كان يهتم بالمسرح الشعري و يؤثر الاصطفاف في لبنان و توفي في (13/ تشرين أول /1932م)

ثانيا / أدبه :-
أ‌. في الشعر :-
1- ديوان ضخم يعرف (بالشوقيات) يقع في أربعة أجزاء طبع عام 1925م بعد ان اسقط منه بعض الإغراض الشعرية كالمدح و الرثاء و الحكايات وعام 1930م طبع ج2 – يتناول الوصف و النسيب.و عام 1936 طبع ج3 – وعام 1943 طبع ج4-
2- كتاب دول العرب و عظماء الإسلام – ظهر بعد وفاته و أغلبه أراجيز تتناول عظماء الإسلام في التاريخ حتى العصر الفاطمي .
3- ست روايات تمثيلية و ضعت بين سنة 1929 و 1932 منها خمس ماسي مصرع كليوباترا / ومجنون ليلى و قمبيز و علي بك الكبير و عنترة و ملهاة واحدة هي :- الست هدى .

ب‌. وفي النثر :-
1- ثلاث روايات هي عذراء الهند 1897 و لادياس 1898 و رقة الأس.
2- مقالات اجتماعية جمعت عام 1932 م عنوانها أسواق الذهب تتناول مختلف الموضوعات مثل / الحرية و الوطن و قناة السويس و الأهرام و الموت و العبر الشخصية لشوقي .....
ثالثا / شاعر الوطنية و القومية :-

1- احمد شوقي و الأتراك / حيث عرفت مصر لذلك العهد ثلاثة تيارات :-
الأول :- يناصر الانكليز و يقف ضد تركيا و الأتراك و من زعمائه / مصطفى فهمي باشا .
الثاني :- أصحاب (المؤيد) الذين كانوا مع الخديوي يدينون بالولاء لتركيا لان فيها الخلافة الإسلامية
الثالث :- هو الحزب الوطني الذي يطالب بالاستغلال مصر استغلالا تاما و قد تزعمه (مصطفى كامل) .
2- احمد شوقي و الانكليز / حيث اختلت مصر من قبل الانكليز بقيادة (كرومر)- 1882م
3- احمد شوقي و مصر / لئن هادن شوقي الانكليز و والى الأتراك فما ذلك لمصر و إنما الأحوال اقتضت إن يوالي ويهادن أحوال الدم و الخلافة الإسلامية ربطته (تركيا) عاطفة و أمالا – و أحوال القصر و السياسة العليا قربته من الانكليز .
اما مصر فهي (في قلبه و على لسانه ) اعتبارا من عام 1894 م عندما نظم قصيدة من 290( بيتا) و القاها في المؤتمر الشرقي الدولي في جنيف .
حيث تتجلى صوره(القصيدة) ما يلي : - وهي ملحمة مصر و فيها تاريخ مصر –
في القسم الاول / و قفة تأملية أمام البحر و تمهيد لفرعون مصر (رمسيس) وفيها عبقرية الخلق و السرد و الخيال و السلاسة و تسير مع الاموال و السفينه في تناغم موسيقى .
وفي القسم الثاني / تمجيد (لرمسيس) و عهده.
وفي القسم الثالث/ انتفاضة في وجه الدولة الفارسية وما ألحقت بمصر من الذل والدمار – أنها انتفاضة العزة و أكرامة أمام همجية التخريب .
و في القسم الرابع / توقف الشاعر عند الاسكندر و البطالسة و ما كان لعهدهم من ازدهار – ثم يتنقل إلى الكليوباترا وما جرته على مصر من احتلال روماني ومن بلاء
وفي القسم الخامس / إلقاء نظره على الديانات الوثنية التي عرفتها البلاد
وفي القسم السادس / ينتهي شوقي إلى الديانة المسيحية الموحدة و الإسلام و هنا يزول انقباض نفسه بعد إن عظم النبوة و الأنبياء و التعاليم الإسلامية السماوية.
وفي القسم السابع / يصل إلى الديانة الإسلامية و يرى إن الأرض قد أظلمت قبلها .
وفي القسم الثامن / يعرض للدولة الايوبية التي اسسها صلاح الدين الايوبي (1171 - 1250)
ويتجلى حب شوق لمصر من خلال قصيدتين :-
الاولى // نونية عارض فيها نونية ابن زيدون و مطلعها :-
يا نائح الطلح أشباه عوادينا تشجي لواديك أم نأسى لوادينا
والثانية // سينية عارض سينية البحتري و مطلعها :-
اختلاف الليل و النهار ينسي فاذكرا لي الصبا و ايام انسي
وسلا مصر هل سلا القلب عنها أوأسَا جُرحَهُ الزمانُ المؤسى

حيث انفجر الشاعر في هاتين القصيدتين انفجارا عاطفيا مؤثرا حيث ذهب يتغنى بمصر و تاريخها و حضارتها بشعر وجداني عاطفي ...
ومن ابيات القصيدة :-
و طني لو شغلت بالخلد عنه تازعتني اليه في الخلد نفسي
شهد الله لو يغب عن جفوني شخصه ساعة ولم يخل حسي

شعر احمد شوقي :-

1- تباينت الآراء في شعره /
(و أثار الرجال إذا تناهت إلى التاريخ خير ألحاكمينا)
2- محل احمد شوقي بين الشعراء العالميين : هنا الشعراء العالميون طبقات ثلاث :-
- منهم من ينظم الى من يحلل النفس البشرية الخالدة
- و منهم المنقطع الى نفسه يترقبها
- و منهم المنطوي على طائفة شعراء و الى هذه حاول شوقي الانضمام اليها كما قي قوله :-
"كان شعري الغناء في فرح الشرق و كان البكاءُ في أحزانه"
3- مقومات شاعرية شوقي :-
ان شخصية شوقي و مواهبه الشعرية تكاد تكون منقطعة النظير في تاريخ الادب العربي حيث تتمثل حضارته في (اصول اربعة):-
4- شوائب عبقرية شوقي :-
مجاراة ما وعاه من شعر عربي قديم ولذلك ضعف التاليف الفني عنده
5- أهم أطوار شعر شوقي :-
الطور الاول // فيه شعر الشاب في مقتبل العمر (ميعة عمره) و اتصاله الاول بالحياه الثقافية ..
واما الطور الثاني // هو طور الانعتاق الشعري و الانفتاح على الشعر الشخصي .
و لا ننسى ان المنفى قد انضج شاعرية شوقي ..
6- نزعات شعر شوقي و مميزاته :-
‌أ- حب الوطن
‌ب- حب الحرية
‌ج- حب الدين
‌د- جمال الوصف
‌ه- المعاني الانسانية الفسيحة.




شوقي و المسرح :-

له مسرحيات كثرة يستمد موضوعها من التاريخ (تاريخ مصر القديم) او تاريخ العرب .
و هذا ماجعل من العمل المسرحي عند شوقي مضطربا لانورَ فيه واخلى مسرحياته من العقدة المفردة الجامعة .
واما الفن في مسرحياته فتنصب مسرحياته بالمفاجات على غير قيد ولا حساب وهنا في أيامه الاخيرة كلتْ شاعريتهُ .

"- قصيدة ( احمد شوقي ) في رثاء عمر المختار - "
عمر المختار :- شهيد المسلمين والعرب ـ بطل طرابلس الخالد ـ وهو من الأسرة السنوسيه ـ أصحاب ألطريقه السنوسيه ذات النفوذ الروحاني العظيم في كثير من الأقطار الإسلامية . ظل يقاتل الطليان في سبيل الذود عن وطنه وقومه ـ حتى قبضوا عليه وأعدموه شنقا سنه 1931م . وأشيع وقتئذ أنهم سلكوا في إعدامه سبلا بشعة متوحشة ولم يرحموا سنه التي نيفت على التسعين.
نموذج من القصيدة :- في الرثاء ـ " وهي أربعون بيتا " :-

ركزوا رفاتك فــي الــــرمال لــواء
يا ويحهـم نصبوا مــنارا مـــــن دم
ما ضـــر لو جعلوا العلاقة في غــد
جرح يصيح على المدى وضحية
يا أيها الســيف المــــجرد با لفــــلا
تلك الصحارى غمد كــــل مهنــد
وقبور موتي مـــــن شـــباب أمـيــة
لـــو لاذ بالجوزاء منهم مـــعــقــــــ
فتحوا الشـــمال سهولـــه وجبالــه
وبَنوا حضارتهم فطــاول ركنـــــها يستنهض الـــوادي صبــــاح مســــاء
يوحي الى جيـــل الــــــغد البغضــاء
بيـن الشعــوب مـــــــودة وإخــــــاء ؟
تتلمــــس الـــــــــــحرية الحمـــــــراء
يكسو السيوف على الزمـــان مضـــاء
أبلى فأحسن فـــــــــي العــدو بـــلاء
وكهولهم لــــــــــم يبرحـــوا أحيــــاء
ــدخلوا عـــــــلى أبراجها الجــوزاء
وتوغلـــوا فــــاستعــمروا الخضــــراء
(دار الســـلام) و (جلق) الشمــاء ( )
معاني الكلمات :-
ركزوا اللواء :- غرزه في الأرض ـ وهو استعمال لغوي مشتق من الركيزة والركيزة : قطعة من ألفضه او الذهب والمعادن كان العرب في الجاهلية يحفرون لها في الأرض ويسمونها ( الدفائن ) فقوله : ركزوا رفاتك ـ استعمال أريد به الاشاره الى أن هذه الرفات من النفائس والذخائر التي يضن ( يبخل ) بها ويحرص عليها .
الرفات : ألجثة .
المنارة : موضع النور ـ وجعلها منارا من دم . ـ وهو لون من التشنيع العجيب وكأنه يعجب كيف جعلوا موضع النور والائتناس محلا للتنفير والإزعاج .
الحرية الحمراء : هي ألمكتسبة بالدم إشارة الى قولهم : الحرية شجرة لا تنبت إلا بالدماء.
الجوزاء : نجم معروف في السماء .
دار السلام : بغداد .
جلق : دمشق .