صفا الله تعالى

صفات الله عز وجل:
تقسم صفات الله عز وجل إلى ثلاثة أقسام:
الأولى: الصفة النفسية. والثانية: الصفات السَلبية وهي خمس. والثالثة: صفات المعاني. وسنبين كل واحدة من هذه الأقسام.
أولا:الصفة النفسية: وهي الوجود: وهي صفة ثبوتية يدل الوصف بها على نفس الذات دون معنى زائد عليها.
ومعنى(صفة): جنس يدخل به سائر الصفات. ومعنى(ثبوتية) : أي ثابتة في الذهن فما دام الإله موجوداً فقد ثبت في الذهن إن له ذاتاً عليه فتخرج بهذا الصفات السلبية كالقدم والبقاء.... ومعنى(على نفس الذات) أي إنها لا تدل على شيء زائداً على الذات، فخرجت صفات المعاني. ووجود الله سبحانه ووجود كامل ذاتي أي أنه موجود لذاته لا لعلة مؤثرة فيه بل هو سبحانه علة العلل. وأما وجود غيره فهو وجود الناقص أي يفتقر إلى علة فهو ما عبرنا عنه بأنه ممكن الوجود وهو الذي سبقته العدم ثم وجد ثم يلحقه الفناء إلى العدم مرة أخرى .

ثانياً : الصفات السَلبية :
وهي : 1ـ القدم 2ـ البقاء 3ـ المخالفة للحوادث 4ـ القيام بالنفس 5ـ الوحدانية.
ونعني بالسلبية إن كل واحدة من هذه الصفات قد سلبت أمرا لا يليق بالله عز وجل ونفته عنه . فالقدم سلب لأولية الوجود وهو الحدوث ، والبقاء سلب لآخرية الوجود وهو الفناء ، والمخالفة للحوادث سلب لمشابهته بالحوادث من المخلوقات ، والقيام بالنفس سلب للقيام بالغير والافتقار إليه ، والوحدانية سلب لوجود الشريك معه سبحانه.
والصفات السلبية كثيرة منها انه لا والد له ولا ولد ولا زوجة ولا في مكان ولا في زمان .... الخ ولكننا اقتصرنا على هذه الخمس لأنها الأمهات.

والقدم : وهي إحدى صفات الله تعالى السلبية سلبت منه أولية الوجود بمعنى أن وجوده عز وجل أزلي وغير مسبوق بالعدم ، فالله سبحانه ليس له بداية ، والدليل العقلي على سبقه سبحانه هو: إن الله عز وجل لو لم يكن قديماً لكان حادثا ، إذ لا وسط بينهما ، واو كان حادثا لا احتاج إلى محدث يحدثه ومحدثه يحتاج إلى محدث وهكذا فلزم الدور والتسلسل وهما باطلان كما أسلفنا ، فوجب إن يكون سبحانه قديما.
والدليل النقلي على قوله عز وجل في سورة الحديد (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) الحديد / 3.