سادسا: الرسائل :ـ
وآخر أنماط النثر الجاهلي وفنونه الرسائل، التي تعد أقل فنون النثر شيوعاً والتي كانت يتبادلها الجاهليون فيما بينهم حيث عرف عرب الجاهلية فن الرسالة كنوع أدبي قبيل مجيء الإسلام، واستخدموه في بعض شؤونهم الحياتية على نطاق ضيق لاسيما في الأمور التجارية والسياسية والقبلية، وفي السفارة بينهم وبين الأكاسرة وملوك المناذرة والغساسنة ، وقد غلب عليه الأسلوب الشفهي والشعري معا أكثر من غلبة الأسلوب النثري المدون، نظرا لشيوع الأمية فيهم، وقلة القادرين على الكتابة والتدوين، ولندرة وسائل التدوين أيضاً .
يقول الأستاذ أحمد زكي صفوت في كتابه (جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة ): " لم تكن الكتابة فيهم فاشية، ولذا كانوا يعتمدون في ترسلهم على المشافهة، فيبعثون برسالاتهم شفهية مع أمناء ينتجبونهم لإبلاغها ، وكانوا يحتفظون بآثارهم الأدبية فيستظهرونها في الصدور و يتناقلونها على الألسن ،ولم يزاولوا من العلوم والفنون ما يقضي عليهم أن يدونوه ويقيدوه في سجل يدرأ عنه عادية الضياع والإمحاء .
أما أهل الحاضرة منهم فقد ألموا بالحضارة بعض الإلمام وكانوا يمارسون الكتابة ويتبادلون الرسائل المكتوبة ولكنهم لتقادم العهد لم يؤثر عنهم إلا رسائل معدودة ....وهي لنزورتها لا تقفنا على صورة صحيحة تامة لكتابة الرسائل في ذلك العهد " .
إن ما وصل إلينا من نصوص الرسائل الجاهلية قليل جداً، منها ما هو ذو طابع سياسي كرسالة النعمان بن المنذر إلى كسرى، حين جهز إليه وفداً ضم وجوه العرب من قبائل مختلفة، ليتكلم كل منهم أمام كسرى بما يحضره عن مآثر العرب ومفاخرهم . ومن تلك الرسائل ما يكون في القبائل، من عهود ومحالفات تقتصر على أغراض ضيقة جداً، ويمكن أن تعد وثائق تاريخية. ومثالها كتاب التحالف بين عبد المطلب بن هاشم، وقبيلة خزاعة على التناصر والتعاون مدى الأيام .
ومن نماذجها ما روته كتب الأدب عن صحيفة المتلمس حيث يأمر فيها ملك الحيرة عامله في البحرين أن يقتل المتلمس ونصها (باسمك اللهم من عمر بن هند إلى المكعبر.. أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا مع المتلمس فقطع يديه ورجليه وادفنه حيا ) . وروت كتب الأدب أيضا أن الحارث بن عباد البكري أرسل إلى المهلهل من يقول له- وكان القتل استحر في بكر:- ( أبو بجير يُقرئكَ السلامَ ويقولُ لكَ: قد علمتَ أني اعتزلتُ قومي لأنهم ظلموكَ وخليتُكَ وإياهُم وقد أدركتَ وتْركَ ، فأنشدكَ اللهَ في قومِكَ ) .
مميزات الرسائل:ـ
يظهر لنا أن نصوص الرسائل- الشفهي منها والمكتوب - قصيرة تؤثر الإيجاز في جمل مرسلة ، تطول وتقصر، مع قوة وإحكام ، فتعبر عن الأفكار بأقصر الجمل وأوضح الألفاظ , ومن مظاهر الإيجاز الزهد في المقدمات ,والدخول إلى الغرض بلا تمهيد أو التمهيد للغرض بجملة تقليدية مألوفة هي ذكر اسم الله ,وتميزت رسائل قريش بالمقدمة المألوفة ( باسمك اللهم ) حتى جاء الإسلام فأبطلها ... ويتخلل الشعر هذه الرسائل ، وهناك من الرسائل ما يزيد عن الحجم المعقول والمقبول من تلك الفترة ، ويدل اختلاف مادة الرسالة على أن الرواية الشفوية هي الأصل وأن نوعا من التزيد والتطويل دخل فيها .
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .