الأحوال السياسية في الحيرة

الأحوال السياسية في الحيرة:
يكتنف الكثير من الغموض تاريخ الحيرة السياسي قبل الميلاد، لنقص لكتابات التي تشير إلى زمن تأسيس الحيرة، وقد وردت إشارات عابرة في المصادر العربية ترجع زمن تأسيس الحيرة إلى الملك البابلي (بختنصر) (نبوخذنصر الثاني) (604-562ق.م) الذي جلب القبائل العربية وبنى لهم حيراً على النجف وحصنه ثم ضمهم فيه، والمعلومات عن الحيرة تصبح أكثر وضوحاً بعد الميلاد، حيث تشير إلى تولي المناذرة حكم منطقة الحيرة، وقد سميت بدولة المناذرة نسبة إلى أسماء بعض ملوكها ممن اسمه (المنذر)، وتشير المصادر إلى تولي سلالتين عربيتين السيادة في غربي الفرات بصورة عامة ومنطقة الحيرة بصورة خاصة، وهاتان السلالتان هما: السلالة التنوخية والسلالة اللخمية.
وأجمعت المصادر العربية على أن: التنوخيون هم مزيج من قبائل عدة اجتمعت بالبحرين وتحالفوا على التنوخ (الإقامة) وتعاقدوا على الوحدة فيما بينهم تحت اسم تنوخ، ثم ارتحلوا بعد ذلك إلى العراق وأقاموا فيه وكانت منازلهم فيما بين الحيرة والأنبار وبقة وهيت وناحيتها وعين التمر وأطراف البر وما والاها، أما اللخميين فنسبة إلى لخم وهي قبيلة من اليمن من آل عمرو بن عدى ابن نصر اللخمى.
نشأت دولة المناذرة أيام حكم الفرس الساسانيون للعراق، إذ كانت القرى والمزارع التابعة للساسانيبن على حافة الصحراء الغربية تتعرض من حين لآخر لغارات القبائل العربية البدوية، فشعر الساسانيون بحاجة إلى عرب يملكونهم على ثغور العراق يصدوا غارات البدو، فملكوا اللخميون على الأطراف الغربية للسواد، وبنى اللخميون في هذه المنطقة عددا من المدن أو القرى والقلاع أهمها الحيرة على حافة الصحراء الغربية.
وكان أول ملك تنوخي هو مالك بن فهم الأزدي، وكان منزله مما يلي الأنبار، خلفه أخوه عمرو بن فهم الأزدي، ثم جذيمة بن مالك بن فهم الأزدي المعروف بالأبرش، يلقب كذلك بـ(الوضاح) لبرص كان فيه، ويعد أشهر ملوك هذه السلالة، حيث امتدت سيادته على نواح كثيرة في العراق، كما غزا طسم وجديس ومنازلهم في اليمامة، وحاول أن يمد نفوذه إلى منطقة البحرين جنوباً، وإلى بادية الشام غرباً، وذكر (القلقشندي) أن جذيمة أول من جلس على السرير من ملوك العرب، وأول من احتذى النعال من العرب، وأول من اتخذ المنجنيق من العرب، وانتهت حياة جذيمة على يد الزباء.
وبعد مقتل جذيمة يبدأ حكم السلالة اللخمية (آل لخم)، وتسمى هذه السلالة آل نصر أيضاً، حيث خلفه ابن أخته عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم، وهو أول من اتخذ الحيرة منزلاً من ملوك العرب بعد أن كان ملوك التنوخيين لا يستقرون في مدينة، ومن أشهر الملوك الذين جاءوا من بعده الملك النعمان الأول بن امرئ القيس(403-413م)، وقد عرف هذا الملك باسم (النعمان الأعور)، وذكرت المصادر العربية أنه كان من اشد ملوك العرب نكاية في أعدائه، غزا الشام مراراً وأكثر من المصائب في أهلها وسبى وغنم، ويذكرون أيضاً أنه جند الجند على نظام خاص عرف به، فكان عنده من الجيش كتايبتان: الأولى اسمها (الشهباء)(لأن رجالها كانوا بيض الوجوه) وهي مؤلفة من رجال الفرس، والثانية من عرب تنوخ اسمها (الدوسر)، فكان يغزو بهما من لا يدين له من العرب، فضلاً ًعن ثلاث كتائب أخرى هي: (الرهائن) وكانوا خمسمئة رجل رهائن العرب يقيمون على باب الملك سنة ثم يحل محلهم خمسمئة آخرون في فصل الربيع، و(الصنائع) وهم بنو قيس وبنو تيم اللآت ابني ثعلبة، وكانوا خواص الملك لا يبرحون بابه، و(الوضائع) وكانوا ألف رجل من الفرس يضعهم ملك فارس في الحيرة نجدة لملوك العرب، وكانوا يرابطون سنة ثم ينصرفون ويأتي مكانهم ألف جدد، واهتم هذا الملك بالبناء والعمران، حيث اشتهر ببنائه لقصر الخورنق الشهير، وبناء قصور بمثل هذه الفخامة يدل على قوة الاقتصاد الذي كان يتمتع به المناذرة، وفي عهد هذا الملك بدأت المسيحية تنتشر في الحيرة، فقد سمح بحرية ممارسة المسيحية في الحيرة، وتشير المصادر العربية إلى أن الملك النعمان بينما هو جالس في قصر الخورنق ينظر منه إلى مابين يديه من الفرات وما عليه من النخل والأجنة والأشجار إذ ذكر الموت فقال: وما ينفع هذا مع نزول الموت وفراق الدنيا؟، فتنسك وتخلى عن الملك ولبس المسوح وساح في الأرض، وسمي بـ(النعمان السائح).
ومن الملوك المشهورين في هذه السلالة أيضاً الملك المنذر بن ماء السماء (413-442م) وقد حارب هذا الملك ضد البيزنطيين في سورية، وبلغ بغاراته إنطاكية، أما آخر ملوك المناذرة فكان النعمان الثالث بن المنذر الرابع (585-613م)، حيث قتل هذا الملك على يد الملك الفارسي كسرى أبرويز، وتذكر المصادر العربية أن قصة مفادها أن ملك الفرس طلب من المنذر الرابع أن يرسل له أحداً يترجم له الكتب، فبعث له بعدي بن زيد وأخوين له يترجمون لملك الفرس، وكان النعمان بن المنذر قد تربى في كنف آل عدي بن زيد، ولما توفي المنذر الرابع تمكن عدي بن زيد أن يجعل النعمان بن المنذر ملكاً على الحيرة بدهائه وذكائه، وهذا الأمر أوغل الحقد في نفوس إخوة النعمان، وتمكنوا من أن يوقعوا بالنعمان، إذ أوغلوا صدره على زيد بن عدي، الأمر الذي دفع النعمان إلى قتل زيد بن عدي، وبالمقابل تمكن عمرو بن زيد بن عدي أن يثأر لأبيه، وكان يعمل لكسرى عمل أبيه في ترجمة الكتب، وطلب كسرى يوما جارية وصف صفتها فلم يعثروا له على من بها مثل هذه الصفات، وأشار له عمرو بن عدي أن عند النعمان بنات وقريبات على أكثر مما يطلب الملك، فوجه كسرى إلى النعمان يأمره أن يبعث إليه ابنته ليتزوجها، فقال النعمان: أما في عين السواد وفارس ما يبلغ الملك حاجته؟، فلما سأل كسرى عما يعنيه بالعين؟، قال عمرو بن عدي: أراد البقر ذهابا بابنته عن الملك، فغضب الملك، ثم كتب كسرى إلى النعمان يأمره بالقدوم إليه، وعلم النعمان بنية كسرى، فحمل سلاحه وما قوى عليه حتى نزل في بطن ذي قار في بني شيبان، وأودعها عند هاني بن مسعود الشيباني، ومضى إلى كسرى فنزل ببابه، فأمر أن يطرح تحت الفيلة فداسته حتى قتلته وقرب للأسود فأكلته، وولى الحيرة من بعده أياس بن قبيصة الطائي إلى جانب مقيم فارسي يمثل كسرى، ووجه كسرى إلى هاني بن مسعود الشيباني أن يرسل له مال وسلاح وبنات النعمان، فأبى هاني وقومه أن يلبوا طلبه، وقد ثار العرب لمقتل ملكهم، وأرسل كسرى أبرويز حملة تمكن العرب من هزيمتها في معركة (ذي قار)، وقد وصلت أصداء هذا الانتصار إلى جميع أنحاء الجزيرة العربية، وتذكر المصادر التاريخية أن الرسول ? لما سمع بانتصار العرب على الفرس في معركة (ذي قار) قال: ((هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا))، ويمكن القول أن السبب في رفض النعمان تزويج بناته لملك الفرس كون أن بنات النعمان كن نصارى مترهبات، وكان كسرى أبرويز مجوسياً زرادشتياً لا تحل له النصرانية، فرفض النعمان عرض الزواج، وأُوِلَتْ إلى ما أُوِلَتْ إليه قصة الرفض.