مراحل تطور النمو الخلقي عند كوهلبرت

مراحل تطور النمو الخلقي عند كوهلبرت
وسع كوهلبرت وجهة نظر بياجيه في النمو الخلقي وضمنها ثلاث مستويات في كل مستوى مرحلتين:-
1-المستوى الاول:الأخلاقية قبل التقليدية
أ-المرحلة الاولى:- يكون الطفل خاضعاً لتأثير العقاب من قبل الاخرين وغالباً مايكون الابوين ويصدر حكمه على الفعل بكونه خلقي أوغير خلقي على اساس نتائج العقوبة.
ب- المرحلة الثانية :- في هذه المرحلة يطابق الاطفال سلوكهم مع التوقعات الاجتماعية لغرض الحصول على المكافأت كان يقول الطفل(سوف اعمل واجباتي الان اذا سمحتم لي بمشاهدة التلفزيون)

2-المستوى الثاني :الأخلاقية التقليدية
أ-المرحلة الاولى: وفي هذا المرحلة يعتبرون الطفل الجيد خلقياً هو الطفل الذي يطابق سلوكه مع القواعد الخلقية لكي يحصل على المدح والاستحسان من الاخرين(اصدقائه،عائلته) ويحافظ على العلاقات الجيدة معهم
ب- المرحلة الثانية :- وفي هذا المرحلةيعتقد الاطفالبأنه اذا اتفقت المجموعة على قواعد معينة واعتبرتها قواعد مناسبة للسلوك لكل اعضاء المجموعة فيجب على الاطفال ان يتطابقوا مع هذه القواعد ليتجنبوا الرفض واللوم والنقد.

3-المستوى الثالث :الأخلاقية مابعد التقليدية
أ-المرحلة الاولى:- يعتقد الاطفال بأنه يجب ان تكون مرونة في المعتقدات الخلقية مما يجعلها ممكنة التحوير والتغير اذا كان الافراد ضمن المجتمع يناقشون بصورة عقلانية بدائل اخرى تعود بمنافع أكثر على اكبر عدد من افراد الجماعة فالاخلاق في هذه المرحلة تستند على الموافقة مع الجماعة لمطابقة المعايير التي تبدو ضرورية للمحافظة على الضوابط الاجتماعية وحقوق الاخرين.
ب المرحلة الثانية :-
تظهر الاخلاقية المستندة على مبادىء الفرد وما يملي عليه ضميره فيطابق سلوكه لكل المعايير الاجتماعية السائدة ليتجنب الشعور بالذنب اكثر من تجنبه للنقد من قبل الاخرين،انها الاخلاقية المستندة على احترام الاخرين اكثر من استنادها على الرغبات الشخصية لضمان العدالة والشفقة والمساواة

واكد الدين الاسلامي على حسن الخلق لانه دين الاخلاق وقد قال رسول الله (ص)(انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) وفي حديث اخر قال(عليكم بمكارم الاخلاق فان الله تعالى بعثني بها) ومن هذان الحديثان نستنتج امرين هما:
1-ان الله بعث الرسول لترسيخ الاخلاق عند الناس ويقول السيد الطبطبائي في تفسير الميزان(اصول الدين هي التوحيد ،العدل ، المعاد ،النبوة،الامامة، واصل اصول الدين هو التوحيد وروح التوحيد في حُسن الخُلق اوفي الاخلاق الفاضلة وروح حُسن الخُلق في الاعمال التي كلف الله تعالى بها العباد) اذن نسنتج من هذا ان الدين هو الاخلاق وحديث الرسول(ص) يوكد هذا المعنى اذ سأله رجل:يارسول الله ما الدين؟ فقال:الخُلق الحسن. فقال يارسول الله فما الشؤم؟ قال:سوء الخلق.
2- كانت هناك اخلاق قبل بعثت الرسول(ص) من كرم واقراء الضيف والوفاء بالعهد وحماية الجوار وغيرها والدليل (لاتمم مكارم الاخلاق) فبعث الرسول ليصُقل هذه الاخلاق ويجعل لها قواعد ثابته ويرسخها في انفس الناس.
وقال علماء الاخلاق المسلمين :من تمام سعادة المرء وأدل الاشياء على شرف نفسه، حُسن الخُلق.لانه اذا حسنت اخلاق المرء ،كثر مصافوه وقل معادوه فتسهلت له الامور الصعاب ولانت له القلوب الغضاب .
وصاحب الاخلاق الفاضلة هو من نفسه في راحة ،والناس منه في سلامة وصاحب الاخلاق السيئة هو من نفسه في عناء ،والناس منه في بلاء.
ويقول (ص)( انكم لن تسعوا الناس بأموالكم ،فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق)أي ان صاحب الاموال لايستطيع ان ينفقها لشراء احترامه وتقديره من قبل الناس الا انه بأخلاقه معهم يبلغ ما يطمح اليه من احترام وتقدير.
وقال الامام علي (ع)((صاحب الاخلاق يشارك الناس اموالهم)و(الاخلاق تجلب الارزاق) وغيرها من الاحاديث التي تحث الناس على الاخلاق.