الالتفات

ا?لتفات
ا?لتفات من محاسن الكلام وبديعه , ويحدّه ابن المعتز(ت296 ھ) بقوله :(( هو انصراف المتكلم عن المخاطبة الى ا?خبار , وعن ا?خبار الى المخاطبة وما يشبه ذلك ...ومن ا?لتفات ا?نصراف عن معنى يكون فيه الى معنى اخر )) .
ويُطلق على فن ا?لتفات ايضا ( شجاعة العربية ) يقول ابن الاثير(ت637ھ) وانما سمي بذلك لان الرجل الشجاع يركب ما لا يستطيعه غيره , ويتورد ما لا يتورده سواه وكذلك هذا ا?لتفات في الكلام , فان اللغة العربية تختص به دون غيرها من اللغات .
ويرى ابن الأثير ان حقيقة( ا?لتفات) ماخوذة من إلتفات ا?نسان عن يمينه وشماله , فهو يُقبِل بوجهه تارة كذا وتارة كذا , وكذلك يكون هذا النوع من الكلام خاصة , لانه ينتقل فيه عن صيغة الى صيغة كالانتقالات من خطاب حاضر الى غائب , او من خطاب غائب الى حاضر , او من فعل ماض الى مستقبل , او من مستقبل الى ماض , او غير ذلك .
ومن امثلة إلتفات المتكلم وانصرافه عن الخطاب الى الغيبة , قوله تعالى :(( هو الذي ُيسيُركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفُلْك وَجَرينَ بهم بريح طيبة ...)) فا?لتفات في الاية الكريمة يقع في قوله تعالى :(( حتى إذا كنتم في الفُلْك وَجَرينَ بهم ...)) اذ ان الكلام صرف من الخطاب الى الغيبة لفائدة بلاغية تهدف الى الاعتبار ولو انه قال (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بكم بريح طيبة .....) وساق الخطاب معهم الى اخر الاية , لذهبت تلك الفائدة التي انتجها خطاب الغيبة .
ومن امثلة إلتفات المتكلم وانصرافه عن الغيبة الى الخطاب, قول جرير:
طرِب الحَمام بذي الاراك فشاقني لا زلتَ في عَلَل وأيك ناضر
فجرير قد اخبر عن الغائب في الشطر الأول وهو(الحَمام) ولكنه في الشطر الثاني انصرف عن الاستمرار في خطاب هذا الغائب والتفت الى مخاطبته بقوله ( لا زلتَ في علل وايك ناضر) لزيادة فائدة في المعنى هي الدعاء للحَمام .
ومن امثلة إلتفات المتكلم وانصرافه عن معنى يكون فيه الى معنى اخر , قول أبي تمام :
وأنجدتموا من بعد اتهام داركم فيا دمع انجدني على ساكني نجد
فالشاعر , وهو المتكلم هنا يخبر من يخاطبهم بانه يعلم انهم قد اتخذوا دارهم في نجد بعد ان كانت في تهامة , ثم ينصرف او يلتفت بعد ذلك في الشطر الثاني من البيت الى معنى اخر يتمثل في دعاء الدمع ومطالبته بان يسعفه على ساكني نجد .