زواج النبي (صلى الله عليه وآله) من السيدة خديجة و ثقافته ونزول الوحي عليه

تزوج الرسول من ام المؤمنين خديجة الكبرى وهي بعمر يقرب الاربعين وهو في سن خمس وعشرون عاماً من عمره ، وقد افترض بعض الباحثين هذا العمر معتمدين على أن السيدة خديجة قد انجبت سبع ابناء وهو العمر الذي يسمح للمرأة أن انجبت اطفالاً الواحد تلو الاخر حتى تبلغ سن اليأس اي بين 45- 50 سنة ، وهذا الطرح اشبه بالمعادلة الرياضية وهذا لا يصح في ترجيح الروايات التاريخية بعضها البعض الاخر ، لأنه لا يمكن الجزم بأن السيدة خديجة قد انجبت اولادها السبعة بشكل متتابع حتى امكننا القول انها تزوجت النبي بعمر 38 او اقل او اكثر ، فمن يعرف على نحو اليقين متى ولد كل منهم.
اضف الى ذلك مشكل وهو أن السيدة خديجة تزوجت اثنين قبل النبي احدهم : عتيق بن عائذ المخزومي ، وصيفي بن ابي رفاعة ، وهذا امر ربما غير صحيح كون يستحب للناس العاديين الزواج بالأبكار من النساء فكيف بالمعصوم فالمستحب لنا قد يكون واجب عليه ، اضف الى ذلك زواج السيدة خديجة من رجلين قبل النبي غير متفق عليه اساساً.
كما وقيل أن العلاقة بدأت بينهما عندما نقل لها اخباره ميسرة مولاها الذي ذهب صحبة النبي في تجارة للسيدة خديجة ، فهذا الامر لا يستبعد ، لكنفي الوقت نفسه لم يكن النبي مجهولاً الى هذا الحد فهو اشهر من أن يذكره ميسرة لها ، فأرى أن ما قيل انما وضع للتعمية على مكانة النبي.
وتعد السيدة خديجة من سيدات اهل الجنة ومن اوائل المصدقات بالنبي وبنبوته ، لكن الشيء غير المقبول هو انها اخذته – عندما تلقى الوحي- الى ابن عمها ورقة بن نوفل ، وقد طمئنه بالنبوة وانه سيكون نبياً ، فالنبي معصوم وكيف للمعصوم ان يكون نبياً او اماماً وهو لا يعلم بحاله ، فهل يا ترى أن ورقة بن نوفل ادرى من النبي واعلم به من حاله ؟! فهذا غير مقبول اساساً.
إن ما قيل من علاقة النبي بورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن النفيل وعثمان بن الحويرث وقس بن ساعده ، الغرض منه لا يعدو ضرباً لأسس الاسلام ، والا ما معنى أن ينهى زيد بن عمرو بن النفيل للنبي من أكل اللحم الذي يذبح على الانصاب ، واستغلها المستشرقون لضرب الاسلام ، المذكورين اعلاه نصارى ، ولقاء النبي بهم يوحي للآخرين – كما لبعض المستشرقين- بأن النبي قد اخذ علمه منهم . اقول لو كان هؤلاء اعلم من النبي لكان حرياً بالله عز وجل أن يبعث احدهم نبياً.