- القديس امبروس st.ambrase 340-398

القديس امبروس st.ambrase 340-398 :
ولد امبروس في مدينة Trier في بلاد الغال . واعد بان يكون سياسيا حيث تقلد فعلا ادارة المناطق الشمالية في ايطاليا وكان مقره مدينة ميلان . وحدث نزاع بين رجال الدين حول انتخاب رئيس اساقفة لمدينتهم فتدخل بينهم كحكم . واخيرا رقع عليه الاختيار بان يكون رئيس الاساقفة لميلان سنة 374 وهنا طرأ تغير اساسي في حياته . اذ عكف على التقشف بعد ان وزع ثروته على الفقراء . وكان من المتمسكين بقرارات مؤتمر نيقيا وبسمو الكنيسة في القضايا الدينية والزمنية . اذ دافع بشجاعة ضد تعديات السلطة السياسية على المصالح الكنية ووقف مواقع صلبة في عهدي ثيودوسيوس الاول وكالا بلاسيديا الوصية على ابنها انذاك الامبراطور فالنتين الثالث . اذ اشار الى ان لكنية روما سلطان روحي على كافة المسيحين بما فيهم الامبراطور . لان الاخير مسيحي وهو ابن الكنيسة فهو اذن في ضمن الكنيسة وليس فوقها وقال برسالة بعثها الى الامبراطور فالنتين الثالث( جرت العادة ان يحاكم الاساقفة الاباطرة وليس للاباطرة محاكمة الاساقفة ).
وليكن معلوما ان امبروس لم يعترض على واجب الطاعة الى السلطات المدنية في القضايا السياسية , غير انه اكد من ناحية اخرى حق القساوسة وواجبهم في توجيه اللوم الى السلطات العلمانية فيما اذا زلت من ناحية دينية . وطبق رأيه هذا قولا وفعلا . ففي احدى المناسبات رفض ان يقيم احتفال العشاء الاخير بحضور الامبراطور ثيودوسيوس الاول لكونه مسؤولا عن سفك الدماء في مدينة سالونيك على اثر اخماده ثورة هناك . وفي مناسبة اخرى امتنع عن اقامة ذلك الطقس الديني الا اذا سحب الامبراطور مرسوما اعتبره امبروس ماسا بامتيازات احد الاساقفة . كما تحدى امر الامبراطور فالنتين الثالث بعدم تسليمه احدى الكنائس لاستعمالها من قبل الاريوسيين . ومع ان امبروس اعترف بسلطة الامبراطور على الممتلكات العلمانية واراضي الكنيسة . غير انه لا يحق له مساس دور العبادة المخصصة للاغراض الروحانية . وبصورة عامة ان مقاومته للتدخلات السياسية في الشؤون الكنسية لم تكن عن طريق العنف وانما بالمناقشة والاقناع والاصرار على الرأي .
3- القديس أوغسطين st.Augustin 354-430:
وهو من أشهر تلامذة القديس امبروس . استوعب العلوم القديمة واصبحت تاليفه منارا للعصر الوسيط . واهم الاراء التي جاء بها فكرة الكومنويك المسحي المقترنة بفلسفة تاريخية توضح تطورات ذلك الكومنويك من ناحية دينية . لذا اصبحت تفسيراته في هذا الشأن جزء لا يتجزء من العقيدة المسحية , ليس في العصور الوسطى فقط وانما في العصور الحديثة ايضا بالنسبة لكل من الكاثوليك والبروتستانت .
ولد اوغسطين في مدينة تاكوستا Tagost في نوميديا ( في الجزائر الان) من اب وثني وام مسحية . شب في بداية عمره وثنيا واهلته دراسته للخطاية في قرطاجة ان يقوم بتدريس تلك المادة هناك وفي مدينة ميلان في ايطاليا . اعتنق المانوية لعشر سنوات 374-384 وضنها خير عقيدة مفسرة لهذا الكون . ثم مر بفترة تشكك عند دراسته الافلاطونية الحديثة . واخيرا عند مسيحيا في ميلان سنة 387 على يد القديس امبروس . فرجع الى افريقيا حيث اسس النظام الديري المعروف باسمه في تاكوستا سنة 388 . ثم اصبح قسيسا سنة 391 وانتخب بعد مرور خمس نوات اسقفا لمدينة هبو Hippo بونة حاليا .
اسهم اوغسطين في مكافحة الدوناتية فكريا . وذلك على اثر اصدار الامبراطور انوريوس سنة 411 مرسوما بعقد مؤتمر ديني في قرطاجة لمعالجة تلك المشكلة ومثل الدوناتيين 279 اسقفا والكاثوليك 286 اسقفا وبعد المناقشة اصدر الممثل الامبراطوري ماركلنوس Marccllinus قرارا ضد الدوناتية منعهم فيه من اقامة الاجتماعات العامة ومصادرة دور عبادتهم واعطائها الى الكاثوليك ورد هؤلاء على ذلك القرار بالعنف . لذا اخذ القديس اوغسطين يدعو السلطات لمطاردتهم بقساوة بعد ان كان يدعو الى التسامح معهم ومعالجة مشكلتهم عن طريق المنطق الديني .
وصطدم اوغسطين ايضا مع بلا جيوس مؤسس البلاجيوسية حول موضوع حرية الارادة وتوارث الخطيئة الاولى .
ان من اشهر مؤلفاته هما الاعترافات confessions الذي كتبه 397-398 ومدينة الله the city god 413-426.
يمثل الكتاب الاول تاريخ حياته وهدايته نحو الدين الصحيح .
اكد اوغسطين على ان الفرد مواطن في مدينتين . هما مدينة الارض ومدينة السماؤ او دار الخلود . ان جوهر الانسان كائن في جسمه وروحه . اذ يعود الجسم الى هذا العالم الفاني بينما تعود الروح الى عالم الخلود . تمثل المدينة الاولى مملكة الشيطان . بدأت تاريخها منذ عصيان ادم امر الله وكشفت عن نفسها بشكل خاص في الامبراطوريات الوثنية الاولى كالاشورية والفرعونية والرومانية . وتمثل الثانية مملكة المسيح التي كشفت عن نفسها لاول مرة في الشعب اليهودي ثم في الامبراطورية المسيحية المنتصرة . وما التاريخ الا صراع بين المملكتين سيكون النصر فيه حتما الى مملكة لارحمان فلا سلام ولا خلود الا في تلك المملكة .
وهكذا فسر اوغسطين سقوط روما . وان كافة ما على الارض من مظاهر دنيوية سائرة نحو الزوال . ان التاريخ مسيرة الله في العالم وصراع بين خير الله وشرور الاروا المتمردة . ولا يتقرر المصير النهائي الا في اليوم الاخر . وما التاريخ الا مراحل اعداد لظهور المسيح الذي يرمز الى بداية النهاية وهي صفحة جديدة في الصراع بين الخير والشر .
لذا فقد مثلت اراء اوغسطين ثورة كبرى في تاريخ المسيحية . اذ برر لاول مرة الحرب بالنسبة لابناء دينه وذلك بتقسيمه الحرب الى نوعين هما الحرب العادلة التي تشن من اجل الدفاع عن الدين والنفس وفي سبيل نشر المعتقد واعلاءه . ثم الحرب غير العادلة وهي التي تثار من اجل غير تلك الاغراض . واشار الى ان السلطة مصدرها الله وهي اداة عقابية لخطيئة الانسان . ومع ذلك فان العلاقة بين السلطتين السياسية والدينية لم تكن واضحة في كتابات اوغسطين الى درجة انها مكنت العلمانيين ورجال الدين الاستشهاد بها عند مساس الحاجة . غير ان الشيء الواضح لديه في هذا الشان ان الدولة يجب ان تكون مسيحية وفي خدمة الهيئة الاجتماعية المؤمنة بالله وتعاليمه .
اما البابوات الذين اسهموا بشكل ملحوظ في اعلاه كنيسة روما فاهمهم :
1- ليو الاول Leo the great 440-461
عمل ليو الكبير على بلورة الزعامة البابوية . واصبحت مواعظه التي تضمنت تلك الزعامة الروحانية ترد في المراسيم الدينية الغربية في العصر الوسيط . اذ جاء في احدها :
لي الثقة ان حشدكم هذا يمور بالحب الخالص الى الحواري بطرس ان ذلك القديس يبارك لكم حماسكم هذا . ذلك الحماس الذي وحد بينكم وجاء بكم الى هذا المكان . جئتم للاعراب عن تقديسكم له .. لم يزل القديس بطرس رئيس كنيسته ... فهو خليفة المسيح والحجر الاساس في صرح الكنيسة .. ان خلفاء بطرس يستلهمون منه الوحي والارشاد في نشرالرسالة .
ورفع ليو الاول منزلة الكنيسة ومقدرتها على معالجة الاوضاع السياسية في اعين المسيحيين في الغرب . ويقول المؤرخ روبنسونRobinsn ( ان تسنم ليو الكرسي البابوي الفترة التي بدأ فيها تاريخ البابوية .. اذ اشار على الامبراطور فالنتين الثالث اصدار مرسوم سنة 445 جاء فيه الاشادة بالرسالة البطرسية وحتم على كافة رجال الدين في الغرب اعتبار ما يصدر عن البابوية له مفعول القانون . وان على السلطات الرومانية ان تحضر اي رجل من المسلك الكنوني لم يلب الدعوة للحضور الى المحكمة البابوية عند اقتضاء الامر .)
لقد برهن ليو الاول على ان السلطات الدينية لا تقل قدرة عن السلطات المدنية في الاهتمام بشؤون الرعية عن طريق الاساليب الدنيوية . اذ تمكن اثناء عجز السلطات الرومانية في الدفاع عن روما من قيامه بالمسؤوليات التي تتطلبها الساعة . حيث فاوض اتيلا اثناء حصاره لروما . في وقت كان فيه فالنتين الثالث لائذا بالبابوية في روما . وقد عزا رجال الدين انسحاب اتيلا الى جهود ذلك البابا بفضل الله . كما انه قلل من وحشية الوندال عند احتلالهم لروما سنة 455, باتفاقه معهم على احترام حياة الافراد .
2- جيلاسيوس الاول Gilasius 493-496 :
قام البابا جيلاسيوس ببلورة العلاقات من ناحية نظرية بين السلطتين الدينية والزمنية . واخذت تعرف نظريته بنظرية السيفين The Theory of the Two swords ونالت هذه النظرية قبولا في الاوساط الاوربية حتى القرن الحادي عشر
ان جيلاسيوس افريقي الاصل . عاصر ادوكر وشهد الماسي التي جرتها الحروب بينه وبين ثيودوريك . وعبر عن رايه في السلطتين برسالة وجهها الى الامبراطور اناستاسيوس الاول امبراطور الشرق . جاء فيها( ايها الامبراطور العظيم . هناك قوتان تقتسمان حكم العالم . هما سلطة البابوات الروحانية المقدسة والسلطة الملكية . غير ان مسؤولية السلطة الاول اعظم من الثانية . لان على البابوات محاسبه الملوك ... يوم الحساب . ) ان الامبراطور هو ابن الكنيسة وواجبه التعلم لا التعليم في القضايا الدينية ).
3- كريكوري الاول Gregory i 590-604
تعد بابوية كريكوري العظيم من الفترات الحاسمة في تطور كنيسة روما من ناحية تنظيمية وفي التاريخ الايطالي بصورة عامة . اذ وقعت عليه مسؤولية اعادة بناء روما التي لم تزل في عهده مخربة من جراء ما انزل بها الغوط الغربيون من دمار . وكذلك مكافحة المجاعة والتخفيف من ويلات الطاعون وايقاف توسعات القبائل اللمباردية .
بدأ حياته العملية الاولى كموظف كبير في روما . وقرر على حين غزة اعتزال المنصب والانقطاع للحياة الديرية . فباع ممتلكاته ووزع ثروته على الفقراء مؤسسا ستة اديرة على اراضيه في صقلية مهديا اياها الى القديس اندرو ومقتنعا بمنصب راهب بسيط . ثم عينه البابا جيلاسيوس سكرتيرا للمجلس البابوي . وانيطت به مهمة اعانة الفقراء , واستمر في ذلك المنصب لسبع سنوات . ثم ارسل اثناء ذلك في مهمة رسمية للتفاوض مع الامبراطور موريس في الشرق . وعند رجوعه انتخب للبابوية على اثر وفاة البابا السابق سنة 590 . تولى البابوية على مضض منه في وقت كانت فيه روما تعاني الشدائد من كوارث الفيضان والطاعون .
وقعت على عاتقه في ذلك الظرف الشديد مهمة اطعام الفقراء حسب العادة الجارية في روما . ولهذا قام بوضع نظظام مالي دقيق للاوقاف لكنيسة .وجاء في احدى رسائله في هذا الشأن الموجهة الى اسقف من الاساقفة :( يجب عليك حالا دفع ربع موارد كنيستك الى الكهنة حسبما يستحق كل منهم وعليك ايضا عدم التاخر في دفع ربع عوائد الكنيسة من هبات المحسنين نوعا او نقدا حسبما جرت العادة . ان الباقي من الثروة المنقولة هو تحت تصرفك . غير ان الثروة غير المنقولة يجب ان تضاف الى ممتلكات الكنيسة ). اصبحت مسؤولية الدفاع عن روما جزء من سياسته لعدم وجود حاكم روماني قوي يركن اليه حينما هددها اللمبارد سنة 593. وتفادى خطر الحرب بعقده معاهدة مع الملك البيزنطية على الموافقة على ذلك الاجراء سنة 598.
الف البابا كريكوري الاول ثلاثة كتب هامة تناولت تنظيم المراسيم الدينية والخدمات اليومية لرجال الدين . ويعرف نظامه هذا بالمراسيم الرومانية التي حواها كتاب الاول Requla pastorlis . اما الكتاب الثاني الذي احبه الناس كثيرا في ايطاليا فهو Dialogues لاحتوائه واشتهر من بين العديد من النساك في القرن الرابع كل من القديس انطون st.anthony 251-356 وباخوميوس pachomius 286-346 . اذ نظم صوامع الرهبان وجعل لكل راهب صومعته الخاصة غير ان عليهم جميعا الاشتراك في انتاج ما يحتاجون اليه من ملابس وطعام . اما الثاني فقد حث جماعة الرهبان على الاشتغال والانتاج الوافر وتوزيع مازاد عن الحاجة على الفقراء . ومع ذلك فقد اكد التعبد الانفرادي والعيش المنعزل في الصوامع .
3- اما القديس بازل Basil 330-379 فنظم مسلك رهبانه على اسس جديدة . اذ حتم على الرهبان العيش المشترك في اديرة بدل الصوامع المنفردة وان يباشروا تعبدهم في اوقات معينة بشكل جماعي . ولذا يعتبر ازل لرئيس الحركة الديرية في العالم المسيحي .
يعزأ ادخال الرهينة الى ايطاليا الى الراهب اثناسيوس Athanasiustd في النصف الثاني من القرن الرابع . وكانت اراؤه مستمدة من الرهينة الانطونية لهذا لم يكتب لها النجاح في الغرب لتزمتها فوق ما تتحمله الطبيعة الانسانية . على ان المسلك الرهبني اخذ يستهوي الكثير من المؤمنين في الغرب في القرن السادس على اثر التعديلات التي اجراها القديس بندكت Bendict 480-543 . اذ تمكن هذا من اخراج الرهينة من عزلتها الاجتماعية وسار بها على غرار باخيوميوس فبالاضافة الى تاكيده على شعارات الرهينة المتضمنة العفة والفقر والطاعة اضاف شعارا اخر الا وهو التنظيم . ويتضمن ذلك تقسيم العمل بين الرهبان حسب الاختصاص , والتوفيق بين العمل المنتج والعبادة .
تحدر بندكت من عائلة رومانية ارستقراطية . ولد في سيوليتو spolito في ايطاليا وتثقف في روما وقد ذهلته الموبقات هناك . ويقال انه احب حبا فاشلا . بدأ حياته الانعزالية في عمر الخامشة عشر في رواي سابين على بعد خمسة اميال من سوبياكو subiaco . واشار البابا كريكوري العظيم في كتابه Dialogue الى كيف ان بندكت جاهد نفسه لنسيان المرأة بقوله ( لقد وعي نفسه على حين غرة فالقى بجسمه على الاشواك عاريا متمرغا عليها مدة من الزمن وما ان نهض حتى كان لحمه ممزقا . ان جراح الجسم ابرات جراح الروح ) وبعد بقاءه هناك بضعة سنوات هرع اليه الرهبان من الاماكن المجاورة وانتخبوه رئيسا . ولكنه حذرهم بان طريقته الديرية قد لا تروق لهم . وبعد بضعة اشهر حاولوا التخلص منه عن طريق دس السم له في كاس شرابه . وعندها عاد ثانية لحياة الانعزال وتجمع حوله عدد من المؤمنين الاحداث .
واخيرا قرر التوجه الى مونت كاسينو Monte casino مع قسم من اتباعه . فاسيس هناك ديرا على انقضاض معبد وثني سنة 539 . ووضع فيه انظمته الديرية التي اصبحت قدوة لمعظم اديرة الغرب . واهم ماجاء في تعاليمه ان يمر المرشح للرهينة بفترة تجربة . فان قرر فيها الاستمرار فعليه ان يكتب تعهدا خطيا عليه الشهود . ثم يودع التعهد في الدير باحتفال ديني . وعلى الراهب عدم مغادرة الدير بدون اذن الرئيس . والرئيس ينتخبه الرهبان وعليه ان يشاورهم في كافة الامور الهامة . والقرار النهائي له على الرهبان وعليه ان يشاورهم في كافة الامور الهامة . والقرار النهائي له على الرهبان اطاعته . يجب على الرهبان التصرف بجد وصرامة . فلا ثرثرة ولا ضحك بصوت مرتفع ولا همز ولا غمز . لا يملكون شيئا لانفسهم. ان كل شيء يعود الى الدير .
ان الدير يرحب بالضيوف كما لو كان يرحب بالمسيح نفسه . ويجب على كافة الرهبان الاشتغال في الحقل او الحانوت او في استنساخ المخطوطات . ومن واجب الراهب الاستقامة الخلقية واسعاف الفقراء .