الاموريون

الاموريون:-

يمثل الاموريون اولى الهجرات الجزرية الكبرى التي استوطنت بلاد الشام عند بداية العصور التاريخية وقد اطلق عليها الباحثون اسم الاقوام الجزرية الغربية وعلى لغاتها (كتلة اللغات الجزرية الغربية) تميزا لها عن كتلة اللغات الشرقية التي تمثلها اللغة الاكدية وفروعها البابلية والاشورية في العراق اما سكان بلاد الشام قبل مجيء تلك الهجرات أي في عصور ما قبل التاريخ التي تحدثنا عنها سابقا فلا تعرف عنهم حقائق مؤكدة على الرغم من العثور على كثير من الهياكل العظمية ومن المرجح كثيرا انهم لم يكونوا من عرق واحد ولا يستبعد ان يكون بينهم بعض الجزريين والسومريين والحوريين ان اولى الاشارات التي وصلتنا عن الاموريين هي تلك التي جاءت في اخبار ملوك العراق القديم وبالاخص الملك سرجون الاكدى الذي شرع في فتح بلاد الشام ثم توالت بعد ذلك الاشارة اليهم في سجلات الملك شار- كالي- شرى اخر ملوك هذه السلالة والملك شو- سين وابي- سين اخر ملوك امبراطورية اور الثالثة 2112- 2004ق- م تشير المعلومات الواردة عن الاموريين انهم تمركزوا في بداية امرهم في الاقسام الشمالية من بلاد الشام واخذوا بعد ذلك ينتشرون في اواسط سورية ولبنان حتى امتدوا الى فلسطين وكانوا انذاك اقوام بدو متجولين لا يعرفون سكنى البيوت ولا يعرفون الزرع ولكنهم تعلموا ذلك بعد ان احتكوا بالمراكز الحضارية السومرية كمدينة ماري الواقعة في شمال سورية ودخلوا طور التحضر والمدنية ان اشهر الدويلات التي اقامها الاموريين بعد استقرارهم في بلاد الشام هي مملكة ماري في منطقة الفرات الاوسط التي تاسست في بداية الالف الثاني قبل الميلاد والتي تعرف اثارها اليوم بـتل الحريري ومملكة آوبي التي ضمت مملكة دمشق ثم مملكة يمخد التي كان مركزها في حلب ومن بعد اختلاطهم بالحوريين في فلسطين اشتهر شمال هذه البلاد بـعمور كمملكة عاصمتها هازور وكانت تجاور الصحراء السورية ويظهر انهم شكلوا غالبية السكان في سوريا وفلسطين ولا بد فانهم شاركوا حملة الاموريين على مصر بشكل رئيسي والتي اشتهرت بحملة الهكسوس وحكموها لقرن ونصف القرن من الزمان ان المكتشفات الاثرية التي تم العثور عليها في تل الحريري مملكة ماري من اشارات الى ان تلك الممالك الامورية كانت تعيش مرحلة ازدهار ملوحظ ولعل ذلك يعود الى عوامل عديدة كان في مقدمتها زراعتها الجيدة المعتمدة على خصب اراضيها وكثرة امطارها المساعدة والاعتناء بالشؤون الزراعية كما يضاف الى ذلك عامل اخر على قدر كبير من الاهمية الا وهو ازدهار تجارتها وعلاقتها التجارية مع اقطار الشرق الادنى كما انها كانت واسطة للتجارة بين اقطار البحر المتوسط وبين بلاد ما بين النهرين فكانت بذلك ايضا واسطة لنشر الثقافة والتاثيرات الثقافية لقد شهد مطلع النصف الثاني من الالف الثاني قبل الميلاد تحولا في النشاط الدولي الى بلاد الشام التي كان الاموريين يؤدون الدور السياسي الرئيسي فيها اذ اصبحت الدولة الحيثية تمتلك قدرا من القوة بحيث اخضعت الجزء الشمالي منها لسطانها بعد ان كانت تسيطر عليه مملكة ايا مخد العموري وظهرت بعد ذلك قوة المصريين في سوريا وفلسطين في عهدها الامبراطوري فانحصرت الدويلات العمورية في الجزء الشمالي من لبنان ودمشق لذا فبلاد الشام اصبحت مدار النزاع بين الحيثيين والامبراطورية المصرية ونتيجة لذلك ظهر قسم من الدويلات موالية لمصر وقسم موالي للحيثيين وقسم حافظ على استقلاله وقسم كان متقلبا في ولائه بين الاثنين وهذا ما اظهرته النصوص المصرية القديمة وخاصة تلك التي عرفت برسائل تل العمارنة حيث ظهر في احدى تلك الرسائل علاقة احد الامراء العموريين المسمى عبد- عشرتا حاكم مملكة على نهر العاصي الذي كان يتظاهر في ولائه وتبعيته لمصر وسيده الفرعون امنحوتب الثالث وتعهد بولاء العموريين ايضا ومع تظاهره هذا الا انه كان يساعد الحيثيين في غزوهم للمناطق الكائنة بين انطاكيا وجبال امانوس كما انه استولى لحسابه الخاص على مدن كثيرة في الساحل وفي الداخل جاء بعد عبد- عشرتا ابنه المعروف بـعزيرو الذي سار على ما يبدو على خطى ابيه ووسع مملكته فظمت حماة ودمشق ثم ما لبثت ان ضعفت الامبراطورية المصرية في عهد الملك امنحوتب الرابع (اخناتون) فاستغل عزيرو ذلك الوضع السياسي فشجع في غزو المدن والاقاليم السورية التابعة لمصر ويبدو ان الملك العمورى كان قد اتفق مع الحيثيين على اقتسام البلاد السورية وذلك بخداعه للبلاط المصري حيث ذهب بنفسه الى مصر مؤكدا خضوعه ولكن عندما عاد الى بلاده استمر في تعاونه مع الملك الحيثي (شوبيلوليوما) ونجح الطرفان في زعزعة اسس الامبراطورية المصرية في بلاد الشام بحيث اضطرت مصر على التخلى عن سوريا الشمالية وبلاد فينيقيا وثبت الحيثيون سلطانهم في سوريا الوسطى والشمالية واستمر الحال هكذا في الالف الثاني ق- م وعلى كل حال فان عدم اتحاد المدن العمورية في كل من فلسطين وسوريا ولبنان وبقائها ضمن هيمنة دويلات صغيرة ادى ذلك بمرور الزمن الى خضوعها سياسيا وعسكريا للامبراطوريات التي ظهرت في بلاد الرافدين واسيا الصغرى ومصر وقد صارع الحيثيون بالاخص المصريين على تلك المناطق خلال الالف الثاني ق- م وهكذا ظلت هذه الامارات تتارجح بين الخضوع للحيثيين او الولاء لمصر وادى الصراع الحيثي- المصري في النهاية انتهاء نشاط الاموريين السياسي بعد ذلك التارجح كما ان الولايات التي استقلت لفترات قصيرة ساد الصراع خلالها فيما بينهم الى ان قضى الاشوريين والبابليين ثم الفرس على كيانهم اما ما يخص الجانب الديني لدى العموريين فان ديانتهم كانت تشبه في اصلها ديانة الاقوام الجزرية البدائية التي تدور بالدرجة الاولى على عبادة الظواهر الطبيعية وتشخيصها بهيئة الهة ذات صفات ادمية وهي بذلك تشبه ديانة بلاد الرافدين وقد اتخذ بعض الالهة الشهيرة في حضارة بلاد الرافدين مثل الالهة عشتار وكان من الهتهم الخاصة الاله امورو (مارتو) كما عبدوا الهة اخرى مثل الاله حدد (هدد) وهو اله المطر والزوابع وهو مقترن مع النور وشرارة الصاعقة كما عبدوا الاله رشف وهو اله فينيقي ذو علاقة بالنار كما عبدوا الاله داجون (دجان) واصله من الهة الخصب والطعام ومن الطقوس التي ادخلها العموريين الى جنوب سوريا (العمود المقدس) وهو عبارة عن نصب بهيئة عمود من الحجر يقام في مكان مطهر كالكهوف في الغالب مع مذبح من الحجر وهناك من يرى انهم أي الاموريين هم من ادخل عادة التضحية في اسس البناء (تضحية الاطفال الادميين) وهي عادة استمرت الى زمن العبرانيين اما عن لغتهم فهناك من يرى بان العموريين تداولوا لغة شبيه بالاكدية ولكن من خلال اسماء اعلامهم واسماء قبائلهم التي تتصل بوقت متاخر ظهر بان تلك اللغة تختلف عن الاكدية الا انها وسط بينها وبين بعض اللغات الاخرى من نفس الفصيلة ولكن مع ذلك فان لغتهم شبيه باللهجة الكنعانية الشرقية (الامورية) واللهجة الكنعانية الغربية (الفينيقية) .