الحذف

قضايا صرفيه
عنوان المحاضرة : تكملة الحذف اليوم : الاثنين
التاريخ : 3/12/2018


ثانيا : حذف الأصل الثاني الذي يقابل العين في الميزان الصرفي مثل : أينق
على احد قولي سيبويه (أيْنُق ) اصلها (أنْوُق) بوزن أفْعُل حذف الواو وهي الأصل الثاني التي تقابل العين في الميزان الصرفي و عوض عنها بالياء (أيْنُق) بوزن (أيْعُل)
والراي الاخر لسيبويه ان(أيْنُق) قد حصل فيها قلب مكاني اصلها (أنْوق) بتقديم الواو على النون وابدال الواو الى ياء وتقديم العين على الفاء فاصبحت (أينق)بوزن (اعفل) ثم قلبت الواو الى ياء فاصبحت (أيْنق)
أنوق بوزن أفْعُل)
أيْنق بوزن أعْفل

حذف العين والتعويض عنها بالأف \\
خاف---- اصلها خوف اسم الفاعل خائف
مال------اصلها ميل اسم الفاعل مائل
الصيغة التي وجدت
رجل خافٌ—وزنها فالُ
رجل مالٌ وزنها فالٌ (الالف عوض عن الحرف المحذوف وهو (العين )
وعلى راي اخر قالو هذه (خافٌ-مالٌ) اصلها (خَوِف—مَيِل) وزنها (فَعِل )
كما قالو (فَرَحَ فهو فَرِحٌ ) (بَطِرَ فهو بَطِرٌ)
لايوجد حذف انما هناك اعلال اذا تحرك حرف العلة وانفتح ماقبله قلبت حرف العلة الى الفا فاصبح (خافٌ- ميل ٌ )
وقد تحذف العين ويعوض بالياء\\مثل الصيغة المخففة
سَيْد—اصلها سَيدً
مَيْت اصلها مَيًت
هَين اصلها هَيًن
فيل----- فيعل (وقالو ان الياء الزائدة عوض عن العين )
واختلفو في
قْدُوْدَة وزنها –فيلولة –اصلها قيًدُوْدَة بوزن فَيْعلولة
كَيْنُونة وزنها فيلولة اصلها كيٌنونة بوزن فيعولة
فذهب قسم من العلماء الى ان العين في (قيدودة و كينونة )وماشابهها هي التي حذفت وعوضت باللام الزائدة
ثم حذفت الياء التي تقابل العين فاصبحت (قيدودة وكينونة )
واختلفو في الحرف المعوض فذهب قسم من العلماء واللغوين الى ان احدى اللامين هي الزائدة عوض عنه الياء المحذوفة لان اللام تشبه العين في الميزان
وذهب القسم الاخر الى ان الياء هي التي حذفت وهي عوض عن العين المحذوفه كما جاء في الياء عوض في (أينق) عن العين المحذوفه والالف عوضا عن العين المحذوفه في (خاف – مال ) وأشباه هذه الالفاض وان التعويض بالياء عن العين المحذوفه وارد في كلام العرب
1. لأن الياء اشبه بالواو من الحرف الصحيح
2. مجيء الياء عوض عن العين المحذوفه كثير الورود في كلام العرب وقد تاتي التاء أيضا عوضا عن العين المحذوفه وهذا وارد في مصادر (فعًل ) مصدره تفعيل والاصل في تفعيل (فعًل ) (فِعًال ) مثل قوله تعالى (وكذبوا باياتنا كِذًابا )
وهذه الصيغه قياسيه في وزن (فعًل ) المضعف العين الصحيح الاخر مثل قطَع- تقطيع –كسًر- تكسير ) وقد جعلت هذه التاء في تفعيل عوض عن العين المحذوفه في المصدر الأصلي (فعًال ) مثل قطًع مصدره قِطًاع – كسًر- كسار وقد حكى الفراء سألني اعرابي (أحِلأق احب اليك ام قِصًار ) وهذه الصيغه هي المصدر الأصلي ل (فِعًال ) ثم حذف الأصل الثاني وهو العين وعوض عنه بتاء في اول الصيغه فاصبحت (تَحليق ) وقلب الالف الى ياء وكسر لمجانسة الياء
وينبغي ان تكون الياء في ( قَيْدُوْدة – كًيْنوْنَة ) بدل عن العين المحذوفه
وأما دليل الراي الثاني الذي يذهب الى ان اللام الزائده التي تقابل الدال والنون في ( كَيْنوْنة –قْيدوْده ) هي عوض عن اللام المحذوفه لأن اللام أشبه بالعين من الزائد فجعلت عوض عن العين المحذوفه لأنهم يرون ان الحرف الأصلي هو قوي بحد ذاته ولكن عند حذفه لحق بالمعتل الضعيف فساغ لذلك ان ينوب عنه الزائد الضعيف
ويرى علماء العربيه ان اضعف الحروف هي حروف العلة لذا من هذه الصفه سميت وهي ضعيفه حتى في موضع القوة وذلك عندما تاتي متحركه فالحركه تكسبها شيء من القوه واما اذا حذفت فهيه حينئذ تكون موغلة في ألأعتلال والحذف ولضعفها سميت حروف العلة وان قويت بالحركة فمع ذلك مؤنسة أتؤنس منها ضعفا وذلك لأنها لأتتحمل الحركة فعندما تحرك حروف العلة يكون في ذلك مشقة لأنها في أصل بنائها مبنية على الضعف والضعف خلأف القوة وأن اذهب الثلأثة في الضعف ( ألألف –الواو – الياء ) بألاعتلال هي ألالف بدليل انها لأتتحمل الحركه البتة أي لأيمكن تحريكها سواء أكانت الحركة حركة بناء ام حركة اعراب وحتى اخف الحركات وهي الفتحه لا تتقبلها
والدليل على خفة الفتحة ضهورها مع الأسم المنقوص في حالة النصب نقول (رأيت القاضيَ) وشاهدت قاضياً
وضهورها مع الفعل المضارع المنصوب والمعتل بالواو والياء مثل (لن يدعوَ –لن يرميَ)
واحيانا تسلك الياء والواو سلوك ألالف في عدم تقبل الحركة حتى وان كانت الفاً لأن بناء هذه الحروف قائم على الضعف لا على القوه ومن امثلة عدم تقبل الياء اخف الحركات في موضع النصب وهي الفتحه قول الشاعر (يا دارَ هندٍ عفت الااثى فيها )
سكنت الياء في اثى على الرغم من انها في موضع المستثنى الواجب النصب .
قال سيبويه ( سألت الخليل عن الهاءات لمَ تنصب في موضع النصب اذا كان الأول مضاف وذلك قولك (رايت معدي كرب) واحتملوا اياديَ سبأ
قال لم تتحرك هذه الياء في هذه المواضع لأنها قد شابهة الألف في عدم تقبلها للحركة
قال الخليل هي اشبه الالف الف المثنى وتلازم حالة واحدة رفعاً ونصباً وجراً
فعند تسكين الياء يكون اعرابها بالحركات المقدرة فأذا كان حرف العلة لا يتحامل نفسه بدليل حذفه باستمرار لأنه ضعيف في اصل بنائه فكيف يتحمل حركة زائده عليه والتي هي دليل عليه مثل حذف الياء في قوله تعالى (والكبير المتعالِ ) (والليل اذا يسرِ)
(سندعُ زبانيه ) وقال تعالى ( يا ابتَ )
حذفت حروف العلة وعوضت الحركات نيابة عنها وهذا دليل ان حرف العلة ضعيف مرغم على الحذف وهو لا يتقبلها بطبيعته
وقد حكى أبو عبيده معمر بن المثنى وأبو الحسن الاخفش وقطرب وغيرهم (رأيت فرخْ ) بإسكان الخاء للتخفيف وقد سكنت هنا مع الحرف الصحيح بالرغم من ان الحرف الصحيح هو اقوى من حرف العلة وهذا دليل على ان الحركة هي اقوى من حرف العلة والدليل على قوة الحركة جعل منها علامات اصليه في الاعراب وجعلت من حروف العلة علامات فرعية وكأن احرف العلة قد سلكت مسلك الحركات بالرغم من انها حروف بدليل اعراب الأسماء السته عند الإضافة الى اسم ظاهر او الى ضمير غير ياء المتكلم وكذلك اعراب المثنى بالحروف وجمع المذكر السالم أيضا
وكذلك الحال بالنسبة الى الصيغ الصرفية فأن اقوى حروف العلة هما الواو والياء اذا فتح ما قبلهما فأنهما تابعان لما هو منهما أي بالرغم من وجود فتحة قبل الواو الا انها تتبع الضمة وبالرغم من وجود الفتحة قبل الياء الا انها تتبع الكسرة بدليل صيغة الجمع والمفرد فقول (نوبه – دوله ) جمعها نوب – دول وزنها فعل اما وزن دولة ونوبه فوزنهما فعله كذلك ضيعه – خيمه جمعها ضيع و خيم
كل واحدة أصبحت في الجملة على ما يناسبها وبما يماثلها فأصبحت الواوية على وزن (فُعِل) واليائية على وزن (فِعَل) واحيانا ان الحرف الصحيح قد يتبع حرف العلة وكذلك الصيغة الصحيحة قد تتبع صيغة العلة فقالوا في جمع (لؤمة –لؤم ) و (قرية –قُرى ) وعرصة – عُرص )
واحيانا يكون الاتباع بنيابة الحرف كما في نون الأفعال الخمسة وأصبحت حرفا ضعيفا قابل للحذف .


حذف اللام \\
وهي حرف اصلي والتعويض عنها بزائد وقد يكون هذا الزائد :
1. التاء كما في .
سنة – فعه
لُغة – فُعه
مِئَة – فِعَة
شَفَة – فَعَة
وشرط ان يكون حرف العوض ملازم للصيغة التي حذف منها حرف اصلي فعندما نقول (جاءت سنة ) من قواعدها عند السكن تقلب الى (هاء)
اما التعويض بالتنوين مثل (رأيت مِئبا )
هذه عص—رأيت عصاً—نظرت الى عصاً
هذا ليس من باب التعويض اللازم لانه يذهب بالوصف وناتي بالف السكت مكانه لايعدان من حروف العوض لان كلاهما له موضع يحذفان عند انتفاء الموضع
وكذلك لاتعد العلامات الاعرابية الفرعية في الاسم المنقوص والاسم المقصور عوضا عن الياء المحذوفة لانها ليست عوض ولابدل لانها ليست لازمة
المصطفون
المصطفين
الاعلون
الاعلين
القاضون
القاضين
(ليست لازمة)
(هيهات ) رباعي مكرر اصلها هيهية مثل (هيهيي– وسوس )
وهو ما كان فائه ولامه الأولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس والمصدر من (هيهي ) هو هيهاة وتجمع على هيهات ولاتمثل الالف والتاء ولاتكون عوض عن الام لأنها تزول لزوال السبب فهه كل تنوين
ومما حذفت لامه وجعل زائد عوض عنها تصغير ( فرزدق – سفرجل )
فرزدق – فريزيد
سفرجل – سُفيريج
2. حذف الحرف الزائد ويعوض عنه بحرف زائد وهو كثير الورود في كلام العرب منها
حذف التاء والتعويض عنها بياء المد كما في .(زنادقه – جحاجحه )
فعند الجمع تحذف التاء ويعوض عنها بياء المد فتصبح ( زناديق – جحاجيح )
وقد تكون ياء المد عوض عن الميم الزائدة في الجمع والتصغير فقالوا في ( مدحرج ) جمعه دحاريج وتصغيره دُحيريج
وقد تكون ياء المد عوض عن النون المحذوفة كما في جمع وتصغير (جحنفل ) جمعها ( جحافل ) تصغيرها ( جحيفيل )
وقد تكون الياء ياء المد عوض عن الياء الزائدة المحذوفة كما في ( مغيسل ) تجمع على ( مغاسل ) والتصغير ( مغيسل ) فكانت ياء المد عوض عن الياء المحذوفة وقد تكون ياء المد عوض عن الالف والنون كما في جمع زعفران – زعاريف
وقد تاتي التاء عوض عن الياء والالف في مصدر ( فعًل ) مع الحروف الصحيحة ( تفعيل ) مصدره الأصلي (فِعًال)
اما اذا كان مع الحرف المعتل اصبح مصدره ( تفعله )
زكًى – تزكية ربى تربية )( اصل تربية – تربي وحذفت الياء الزائدة وعوض عنها بتاء ) فاصبحت ( تربية ) وكذلك الحال مع ( سلى مصدرها تسلية اصلها تسلي حذفت الياء وعوض عنها بتاء المصدر .
وقد تكون التاء في مصادر الرباعي ( فعلل – عوضا عن الف فعلال ) مثل ( دحرجَ – مصدره دحرجة – اصله – دحراج ) ( هملجة اصلها هملاج على وزن فعلال ) ( سرهفة – سرهاف وزنه فعلال )