اسلوب الشرط

المحاضرة الرابعة عشرة الاحد 30/12/018 2
ما تطلبه أدوات الشرط

فِعْلَـيْنِ يَقْتَضِينَ شَرْطٌ قُدَّمَـا يَتْلُو الْجَزَاءُ وَجَوَابـاً وُسِمَا

س8- ما الذي تطلبه أدوات الشرط ؟
ج8- أدوات الشرط التي سبق ذكرها في س7 تَقْتَضِى وتطلب فعلين ، يُسمَّى الأول شرطاً ، والثاني يُسمى جواباً وجزاء ؛ فقولنا : مَنْ يجتهدْ ينجحْ . فالفعل ( يجتهدْ ) فعل الشرط ، والفعل ( ينجح ) جواب الشرط .
ويجب في جملة الشرط أن تكون فعلية ، وأما جملة الجواب فالأصل فيها أن تكون فعلية ، ويجوز أن تكون اسمية ، نحو : إن جاء زيدٌ فله الفضلُ .





نوع الفعل في الشرط

وَمَاضِيَيْـنِ أَوْ مُضَـارِعَيْنِ تُلْفِيهِمَـا أَوْ مُتَخَالِفَـيْنِ

س9- ما نوع الفعل في الشرط ، والجواب ؟
ج9- إذا كان الشرط ، والجواب فعلين فيكونان على أربعة أنواع :
1- أن يكون الفعلان ماضيين ( في محل جزم ) كما في قوله تعالى :
ونحو قولك : إنْ قَامَ زيدٌ قَامَ عمرٌو .
2- أن يكونا مضارعين ، كما في قوله تعالى : ونحو قولك: مهما تُخْفِ يُعْلَمْ .
3- أن يكون الشرط ماضيا ( في محل جزم ) والجواب مضارعاً ، كما في قوله تعالى : .. ونحو قولك : إنْ قامَ زيدٌ يَقُمْ عمرٌو .
4- أن يكون الشرط مضارعاً ، والجواب ماضيا ( في محل جزم ) كما في قوله ? : "مَنْ يَقُمْ ليلةَ القدر إيماناً واحْتِسَاباً غُفِرَ له " .
ومنه قول الشاعر:مَنْ يَكِدْنِى بِسَيَّىءٍ كُنْتَ مِنْهُ كالشَّجَا بينَ حَلْقِهِ والوَرِيدِ
وهذا النوع الرابع قليل ، وخَصَّه الجمهور بالضرورة الشعريّة . وذهب الفراء ،
وَتَبِعَه الناظم: إلى أنّه جائز نثراً ،وشعراً ؛ لورود شواهد عليه من النثر ،والشعر .

حكم رفع جواب الشرط إذا كان الشرط
ماضيا ، أو مضارعاً

وَبَعْدَ مَاضٍ رَفْعُكَ الْجَزَا حَسَنْ وَرَفْعُـهُ بَعْدَ مُضَارِعٍ وَهَـنْ

س10- ما حكم رفع جواب الشرط إذا كان الشرط ماضيا ؟ وما حكم رفعه إذا كان الشرط مضارعاً ؟
ج10- إذا كان الشرط ماضيا ، والجواب مضارعاً جاز جزم الجواب ، ورفعه وكلاهما حَسَنٌ ؛ فتقول : إن قامَ زيدٌ يقمْ عمرٌو ؛ وتقول : إنْ قامَ زيدٌ يقومُ عمرٌو . ومنه قول الشاعر :
وإِنْ أَتَـاهُ خَلِيلٌ يَـوْمَ مَسْأَلَةٍ يَقُولُ لا غَائِبٌ مَاِلي ولا حَرِمُ
فقد جاء جواب الشرط مضارعاً مرفوعاَ (يقولُ) والشرط فعل ماضٍ (أتاه) .
أمَّا إذا كان الشرط مضارعاً ، والجواب مضارعاً وجب الجزم ، وما ورد من رفع الجواب فهو ضعيف ، كقول الشاعر :
يا أقْرَعُ بْنَ حَابِـسٍ يا أَقْرَعُ إِنَّكَ إِنْ يُصْرَعْ أَخُوكَ تُصْرَعُ
فقد جاء جواب الشرط مضارعاً مرفوعاً ( تصرعُ ) والشرط مضارع مجزوم
( يصرعْ ) ورفع الجواب في هذه الحالة ضعيف .



(م) س11- ما رأي النّحاة في رفع جواب الشرط إذا كان الشرط ماضيا ؟
ج11- يرى سيبويه : أنه مرفوع على تقدير تقديمه ، ويكون الجواب محذوفاً ، فالتقدير في البيت السابق : يقولُ إنْ أتاه خليلٌ ، والتقدير في المثال : يقومُ عمرو إنْ قام زيدٌ .
ويرى الكوفيون : أنه مرفوع على تقدير الفاء ( أي : أتاه خليلٌ ... فيقولُ ) .
ويرى بعض النحويين : أنّه ليس على التقديم والتأخير ، ولا على حذف الفاء ، بل لأنَّ أداة الشرط لَمَّا لم يظهر لها أثرٌ في فعل الشرط لكونه ماضيا ضَعُفَت عن العمل في الجواب .





اقتران جواب الشرط بالفاء وجوباً

وَاقْرُنْ بِفَـا حَتْمًا جَوَاباً لَوْ جُعِلْ شَرْطاً لإِنْ أَوْ غَيْرِهَا لَمْ يَنْجَعِلْ

س12- متى يجب اقتران جواب الشرط بالفاء ؟
ج12- يجب ذلك إذا كان الجواب لا يصلح أن يكون شرطاً لإنْ أوغيرها ، كالجملة الاسمية ( مثلاً ) فهي لا تصلح أن تكون شرطاً ، فلو جعلتها شرطا لم تَنْجَعِل ( أي لم تصلح ) .


س13- ما المواضع التي يجب فيها اقتران جواب الشرط بالفاء ؟
ج13- المواضع التي يجب فيها اقتران جواب الشرط بالفاء ؛ لأنها لا تصلح أن تكون شرطاً ، هي :
1- الجملة الاسمية ، قال تعالى: ونحو : إن تجتهدْ فأنت ناجح .
2- الجملة الطّلبيَّة ، كالأمر ، والنّهي ، والاستفهام . مثال الأمر قوله تعالى :
ومثال النَّهي: إنْ تُرِدِ الجنَّة فلا تعصِ الله.
ومثال الاستفهام ، قوله تعالى : .
3- الجملة الفعلية المنفيَّة بـ ( ما ، أو لن ) مثال ( ما ) قوله تعالى :
ومثال ( لن ) قوله تعالى :

4- الجملة الفعلية التي فعلها جَامِد ، كعَسى ، ولَيْسَ ، ونِعْمَ ، وبِئْسَ .
مثال ( عسى ) : مَنْ يَتُبْ فعسى أن يتوب الله عليه .
ومثال ( ليس ) قوله ?: " مَنْ غَشَّنا فليسَ مِنَّا " ومثال ( نعم ، وبئس ) :
إن تَصْدُقْ فنِعْمَ الْخُلُقُ الصَّدْقُ ، وإن تكذبْ فبئسَ الْخُلُقُ الكذبُ .
5- الجملة الفعلية المسبوقة بـ ( قَدْ ) كما في قوله تعالى : .

6- الجملة الفعلية المسبوقة بحرفي التنفيس ( السين ، وسوف ) .
مثال (السين) قوله تعالى : .
ومثال ( سوف ) قوله تعالى : .
7- الجملة المسبوقة بـ ( كَأَنَّما ) كما في قوله تعالى : وهذه المواضع تكون في محل جزم جواب الشرط . أما إذا كان الجواب يصلح أن يكون شرطاً فيكون مجزوما ، ولا يجب اقترانه بالفاء ، نحو: إن تجتهدْ تنجحْ . فالفعل ( تنجح ) يصلح أن يكون شرطا؛ لأنه ليس واحداً من المواضع السابقة ، ونحو : إنْ تجتهدْ تَنَلِ الجائزة .


وقوع إذا الفُجَائِيَّة موقع الفاء

وَتَخْلُفُ الْفَـاءُ إِذَا الْمُفَاجَـأَهْ كَـ إِنْ تَجُدْ إِذاً لَنَا مُكَافَأَهْ

س14- ما حكم وقوع إذا الفجائيةَ موقع الفاء ؟ وما شرط ذلك ؟
ج14- يجوز إقامة إذا الفجائية مُقام الفاء الواقعة في جواب الشرط ، ويُشترط أن تكون جملة الجواب اسميّة ، كما في قوله تعالى : وكما في قول الناظم : إن تَجُدْ إذا لنا مكافأة .
حكم الفعل الواقع بعد جواب الشرط

وَالْفِعْلُ مِنْ بَعْدِ الْجَزَا إِنْ يَقْتَرِنْ بِالْفَا أَوِ الوَاوِ بِتَثْلِيثٍ قَمِنْ

س15- ما حكم الفعل الواقع بعد جواب الشرط ؟
ج15- إذا وقع بعد جواب الشرط فعل مضارع مقرون بالواو ، أو الفاء جاز فيه ثلاثة أوجه :
1- الجزم بالعطف 2- الرفع على الاستئناف
3- النصب بأَنْ مضمرة وجوباً .
وقد قُرئ ( بالثلاثة ) قوله تعالى : برفع ( يغفر ) وجزمه ، ونصبه .
وقُرئ بهنَّ قوله تعالى : . وكذلك رُوِي بهنّ قول الشاعر :
فإنْ يَهْلِكْ أَبُو قَـابُوسَ يَهْلِكْ رَبِيـعُ النَّاسِ والْبَلَدُ الْحَرَامُ
ونَأخُـذْ بعدَه بِذِنَـابِ عَيْشٍ أَجَبَّ الظَّهْرِ لَيْسَ له سَنَـامُ
روى بجزم ( نأخذ ) ورفعه ، ونصبه .



حكم الفعل الواقع بين الشرط ، والجواب

وَجَزْمٌ أَوْ نَصْبٌ لِفِعْلٍ إِثْـرَ فَـا أَوْ وَاوٍ أَنْ بِالْجُمْلَتَيْنِ اكْتَنَفَـا

س16- ما حكم الفعل الواقع بين الشرط ، والجواب ؟
ج16- إذا وقع بين الشرط ، والجواب فعل مضارع مقرون بالفاء ، أو الواو جاز نصبه ، وجزمه . فالجزم على العطف ، نحو : إنْ تتقِ اللهَ وتصبرْ فإنّ لك الجنّة . ويجوز (وتصبرَ) بالنصب بأنْ مضمرة ( ولايجوز الرفع على الاستئناف ) لأنه لا يصح الاستئناف قبل الجواب . ومن وروده بالنَّصب قول الشاعر :
ومَنْ يَقْتَرِبْ مِنَّا ويَخْضَعَ نُـؤْوِهِ ولا يَخْشَ ظُلْماً ما أَقَامَ ولا هَضْمَا


حكم حذف الجواب ، وحكم حذف الشرط

وَالشَّرْطُ يُغْنِى عَنْ جَوَابٍ قَدْ عُلِمْ وَالْعَكْسُ قَدْ يَـأْتِى إِنِ الْمَعْنَى فُهِمْ

س17- ما حكم حذف الجواب ؟ وما حكم حذف الشرط ؟
ج17- يجوز حذف جواب الشرط إذا دلَّ عليه دليل ، نحو : أنت ظالِمٌ إنْ فعلتَ ، فحُذِف الجواب لدلالة ( أنت ظالم ) عليه ، والتقدير : إن فعلتَ فأنت ظَالِمٌ .
وهذا كثير في لسان العرب . ومنه قوله تعالى : ... فالجواب محذوف لوجود قرينه تدلّ عليه ، والتقدير : فإن استطعت فافعلْ .
وأما العكس وهو حذف الشرط فقليل ، وذلك إذا دلّ دليل على حذفه ،كما في قول الشاعر : فَطَلَّقْها فَلَسْتَ لَهَـا بِكُفْءٍ وإلاّ َيَعْلُ مَفْرِقَكَ الْحُسَامُ
الشاهد: إلاَّ يعلُ ، فقد حَذَفَ الشاعر فعل الشرط ، وذَكَرَ الجواب (يعلُ)وذلك لأن الشرط مفهوم من الكلام ، والتقدير : وإلاَّ تطلقْها يَعْلُ مفرقك الحسامُ .