القلب المكاني

فأذا حصل في الكلمة ابدال في مواقع الحروف الاصول فعند وزنها تقدم مسمياتها في الميزان وهذا اما يعؤف بالقلب المكاني وما يعرف عند اللغويين بالاشتقاق الكبير والذئي اطلق عليه ابن جني الاشتقاق الاكبر وهذا النوع من الاشتقاق في نظر الخليل قائم على نظام التقاليب
القلب المكاني/ تبديل في مواقع الاصول بتقديم الاصل الثاني وهو العين في الميزان على الفاء وهو الاصل الاول او تقديم الاصل الثالث وهو اللام على الاصل الثاني العين او على الاصل الاول الفاء وهنالك ضوابط وقواعد وطرق وجسور اوجدها علماء اللغة العربية لأكتشاف القلب المكاني
اول طريقة الاشتقاق و مثلا جاه مشتقه من وَجْه وجَاهَةً ومواجهه – تَوْجيه
الاصل الواو – الجيم – الهاء
تصبح قلب مكان اصبح وزنها (عَفْل)
قاعده :- اذا تحرك حرف العله وبالاصل مفتوح وقبله مفتوح اصبح قلب من تقدم قلب الالف
جَاه واصله وَجَه – جاه
( جَوْه ـ فَعْل ) عفل
ناء – فَعَل - فَلَع
نأى – يَنْأى – النَأي –الُنْتَأى
فَعل – تقدم اللام على العين اصبح ناء

ملاحظه :- اذا تحرك حرف العله وانفتح ما قبله قلبت الفا
ملاحظه :- عند وزن الكلمة الذي يحصل فيها اعلال بالنقل او القلب او الادغام فأن الحركه توزن على اصلها الاول قبل حدوث الاعلال او الابدال او الادغام يراعى القلب المكاني
(حَادِي ) وزنها (عَالِف )
(وَاحِد ) وزنها ( فَاعِل )
تقدم الحاء والدال على الفاء وقسم تقدم على الالف
هذا الاصلين صار حَادِو
ملاحظه :- اذا وقعت الواو والياء طرفا في الكلام وكانت حركة ما قبلها الكسرة قلبت الواو الى ياء مجانسه الكسرة صار (حَادِي ) وزنها (عَالِف )
لفظة ( قِسِيّ ) جمع قَوْسَ – فَعْل جمع اقواس – قُوُوْس وزنها فُعُوْل
تقدمت السين على الواو الاولى صارت ( قُسُوْو – فُلُوْع ) نتيجة القلب اجتمع في الاخير واوان وضمه وهذا النوع من المقطع مستقل ومكروه في العربية ثانية َ
ونتيجة لهذا قلبت الواو المتطرفة ياء لوقعوه بطرف فأصبحت( قُوُسُوْي ) قلبت الواو الثانية الخاصة بالميزان الى ياء مجانسة ( قُسُيْ يْ )هذا الحرف ال يُ الياء الثانية متحركة اصبح ( قُسُي ّ ) قلبت ضمة السين كسرة مجانسة للياء اصبحت ( قُسِيّ )
قالو ( مِنْتِن – مُنْتُن – مُنْتِنِ )
(انتن – يَنْتِن – مُنْتِن)
وصعوبة الانتقال من كسر الى ضم يبدأ تفعيل قانون الاتباع الصوتي يتبع حركة حرف الصوت الاخر يسبقه مثل مُنْتِنِ
( حِبُك ) تداخل القراءتين ( حُبُك – حِبك ) كسرة الحاء اتباعا لكسرة التاء من الاسماء ( والسماءُ ذات الحبك ) قاون الاتباع الصوتي
(قِسِيّ وزنها فُلُوع )
الطريقة الثانيه / القلب المكاني طريقة التصحيح بالرغم من وجود الاعلال
أيس وزن عَفِل ........ اصل الكلمة ( يَئِس وزنها فَعِل ) تقدمت الهمزة على اللام بوزن عَفِل اصبح في الياء عوملت معاملة معاملة الحرف الصحيح
الطريقة الثالثة / ندرة الاستعمال تمثلت بلفظ آرام وزنها أفْعَال مفردها رَئْم وزنها فَفْل بالمعتل يضطرد جمعه على افْعَال ويندر من الصحيح جمعه على أفْعَال فرأى أَرْأ اْم وزنها افَعال تقدم الهمزه التي تقابل الهمزة الاولى التي هي همزة الجمع اصبحت أَأَرام اجتماع همزتين اضطروا الى تسهيلها بالمد وزنها أعفال اصبحت ( آرام – أعْفَال ) تسكين الهمزة الثانية ومد الحرف الثاني
نفس القانون اراء وزنها اعْفال - من رأي
الطريقة الرابعة / ان عدم القلب يؤدي الى اجتماع همزتين متطرفتين كما في اشتقاق اسم الفاعل من الاجوف المهموز مثل كلمة جاء – شاء فعل ماضي الاصل الثاني معتل اصلها ( واو او ياء ) منتهي بهمزة عند الاشتقاق وزنه فاعِل اذا كان الفعل اجوف يقلب مثل :- قال – قائِل (فاعِل )
جائئ – شائئ
اما الخليل الاصل في جاء جَيَئ – شَيَئ اص شايئ – جايئ
قال للهروب من الاعلالاين اقدم الهمزة على الياء اي اقدم الاصل الثالث اللام يقابل على الاصل الثاني الذي يقابل العين فأصبحت شايئ – جايئ – فالِع
الصيغة التي نتجت اشبهت الاسم المنقوص ( الهادي – الراعي – الرامي )
الاسم المقصور :- هو الاسم المتهي بكسرة قبل ياء مكسورة
اذا عرف الاسم المنقوص على ال التعريف بقيت الياء مثل وزن الجائي – الشائي وزنها الفالع الياء باقية اذا حذفت ال التعريف تحذف العين وينون ويصبح جاءٍ – شاءٍ وزنها فالٍ
القاعدة / عند وزن الكلمة التي يحدث فيها يحذف ما يقابل في الميزان
اما سيبويه فذهب الى عدم القلب مراعيا قانون الاصل والقياس
( جائئ – شائئ ) قلب عرف العلة الالف الى همزه وزنه جائئ هو فاعل الاول اعلال طبيعي الفعل الاجوف الذي وسطه الف قال – باع – نام - خاف عند صياغة اسم الفاعل الى عين الى الهمزة الاول
الاعلال الثاني :- اذا وقعت الهمزة طرف زياده على انكسار ما قبلها وافرار من اجتماع الهمزتين لأنه مستقل من الكلام قلبت الهمزة المتطرفة الى ياء فأصبحت جائِئ – شائِئ وزنها فاعِل يدخل ال التعريف يصبح الجائِي – الشائِي
الفاعِل – شاءٍ – جاءٍ وزن فاعٍ
القاعدة الخامسه / ان عدم القلب يؤدي الى منع الكلمة من الصرف وهذا ما نجده لفظه واحده فقط في اشياء في قوله تعالى ) يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (