القرآن الكريم والشعر :
عد بعض الباحثين موقف الاسلام من الشعر موقفاً غير مشجع له , أو موقف متعنت من الشعر والشعراء . وقد ردت الايات الكريمة على اتهامات المشركين بوصف القران الكريم بأنه قول شاعر أو كاهن أو ساحر أو مجنون منزها الرسول المصطفى ص عن ذلك بقوله تعالى :
قال تعالى : }} وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ {{ (يس 69 ) .
وقوله تعالى : }} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُونَ {{(الحاقة 41).
وقوله تعالى : }} بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ {{ ( الانبياء 5 ).
وقد نزه الله تعالى رسوله الكريم (ص) عن قول الشعر لاسباب ذكرها الاسيوطي :-
1. إن للشعر شرائط لا يسمهى الانسان بغيرها شاعراً , فلو عمل كلاماً موزوناً يتعدى فيه الصدق من غير ان يفرط او يتعدى او يميل او يأتي فيه باشياء لايمكن معها أن يكون شاعراً , وسئل عن الشاعر فقال :- ان هزل اضحك , وان جد كذب , فالشاعر بين كذب واضحاك , وقد نزه الله نبيه عن هاتين الخصلتين .
2. لاتكاد ترى شاعراً الا مادحاً او هاجياً مقذعاً وهذه اوصاف لاتصلح للنبي (ص) : (( أن من البيان لسحراً وان من الشعر لحكمة )) قيل له : أنما نزه الله نبيه عن قول الشعر لما ذكر سابقاً . واما الحكمة فقد أتاه الله منها في الكتاب والسنة .
3. إن أهل العروض مجمعون على أنه لافرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع ألا أن صناعة الايقاع تقسم الزمان بالنغم . وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة . فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع , والايقاع ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله ( ص ) .
وقد حاول بعض الباحثين تعليل سبب تنزيه الرسول (ص ) عن الشعر بسبب :-
نظرة العرب الى الادباء والفنانين بأن في عقولهم ماشبه بالجنون . قال تعالى : }} وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ {{ الصافات (36) .
او ان الشياطين يوحون اليهم بما يجري على السنتهم من شعر , وان لكل شاعرٍ شيطاناً . وكذلك كان كثيرٌ من الشعراء قبل الاسلام قد عرفوا في الاسراف باللهو والاقبال على الملذات المادية من خمر وميسر وغيرها ,
ورأي أخر : هو ان الشعراء معروفين باللغو والكذب وتجاوزهم الحق في المديح والهجاء والتعرض لاعراض الناس وحرماتهم وكل ذلك لا يليق بالرسول الكريم (ص) .
. أما قول تعالى }} وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ {{ ( الشعراء 224 – 225 -226)
وقد فهم المفسرون ان المقصود من هذه الايات الشعراء الذين يهيمون على وجوههم بينما استثنت الايات الشعراء الذين يذكرون الله كثيراً وينتصرون ممن هجا المسلمين فتكون هذه الايات رفعاً لمكانة الشعراء المسلمين , وحطاً وسخرية من شعراء المشركين .
ومما يذكر ان شعراء المسلمين الثلاثة : عبد الله بن رواحة , حسان بن ثابت , كعب بن مالك توجهوا الى الرسول الكريم (ص) وهم يبكون فقالوا : قد علم الله حين انزل هذه الاية أنا شعراء . فتلا النبي :
((إِلا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )) قال : أنتم .
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
|