الزيادة والمعنى والإعلال والإبدال

محاضرات في القضايا الصرفية : د. أسيل المحاضرة الثالثة : 5 / 3 / 2018
الفرق بين الزيادة في المعنى والزيادة للإلحاق ـ 9 ـ
1: الزيادة في المعنى وتأتي لتضيف على الصيغ معنى مضطّردا من ذلك زيادة الهمزة للتعدية والشدة للتكثير والمبالغة وكذلك التضعيف أوالتكرار والألف (للمشاركة) وهمزة الوصل والنون (للمطاوعة) وهمزة الوصل والتاء (للمطاوعة والإتخاذ والاشتراك والمبالغة ) وهمزة الوصل والسين والتاء (للطلب) وغيرها من المعاني مثلا :
كَـرُم (فعل لازم) ـــــــــ أكْرَم أصبح (متعدٍ) عند زيادة الهمزة
و(كـرَّم) : فيه جانب من التكثير ونقول (قتل محمد خالد ) و(قاتل محمد خالد ) قاتل : أفادت (المشاركة) في فعل القتال بين خالد ومحمد ونقول (كسر علي الإناء ) و(إنكسر الإناءُ ) أنكسر : أفادت معنى المطاوعة في حين أن الزيادة للإلحاق قد تعطي معنى وقد لاتعطي

2: المزيد للمعنى يستعمل منه المجرد ويستعمل المزيد : غفر ـ أستغفر
جمع : اجتمع ـ انجمع ـ جمَّع ـ استجمع
في حين ان المزيد للإلحاق لايستعمل منه المجرد مثل : كَوْكَب , حوْقـَل

3: لايسمى مزيدا للإلحاق إلا إذا كان ملحقًا بصيغةٍ أولفظةٍ مشابهةٍ له أو هو مشابه لها في الوزن
والتصريف والاشتقاق والصيغة لذلك لاتعد زيادة (الألف) في (قَـبَـعْـثَرَى ) مزيدا للالحاق ولا
(كُـمَـثْرَى) بل (للتكثير) وليس مزيد للإلحاق لان هذه الالفاظ وما شاكلها ليس لها نظير من حيث
الوزن في العربية ( فَعَلْلَلى ـ فُعَلْلى ) وكذلك لفظ ( القُـسْــقُــبَّ ) فهي لفظة مزيدة (للتكثير ) لأنه
لا يوجد في العربية وزن (الفُــعْـفُـلْـلُ ) وهي على وزن ( الفُـعْلُـلّ ) على رأي الكوفيين .

4: لا تأتي أحرف المد وخصوصا (الواو والياء) لاتاتي مع الزيادة للإلحاق إلاّ الألف وتحلق في آخر الكلام مثل : ( أسنلقى ) على وزن (أفْـعَلْلَى ـ أفعلّى) ) أو أفْـعَنْلَى) محلقا بالرباعي المجرد مثل : دَحْرَجَ : فـَعْـلَـل
5: لايجوز الإدغام في الملحق مع موجبات الإدغام كما في (مَهْدَدَ) و(جَلْبَب) وزنها : (فَعْلَل )
قاعدة : إذا أجتمع حرفان من جنس واحد وكان الحرف الذي يسبقهما ساكن ننقل حركة الحرف المتحرك الأول الى الساكن الذي قبله (إعلال بالنقل) ويسكن الحرف وبالتالي نستطيع أن ندغمه مع الحرف الذي بعده ( جَـلْبَب) تصبح (جَلَــــبَّ ) و(مَـهْدَد) تصبح ( مَـهَـــدَّ )
وهذا الأمر كثير الورود في الثلاثي المزيد لمعنى .

مثال : ذكر ــــــ اذتكر ( قانون المماثلة الصوتية )
إذا كانت فاء أفتعل احد الأحرف الثلاث (الزاي , الدال والذال ) أبدلت التاء دالا وهذا الابدال يطرد في الالفاظ التي تبدأ بتلك الاحرف ونلاحظ ان مخارج اصوات ( الذال , الدال, الزاي, التاء) متقاربة في المخرج في حين ان صوت ( الدال , والذال والزاي) من الأصوات المجهوره بينما (التاء) من الأصوات المهموسة لذا لم يحدث الانسجام الصوتي فابدلت التاء صوتا مجهورا من مخرجها وهو صوت ( الدال)
أذتكر ـــــ أذدكر : اذا كانت فاء الكلمة (ذال) أبدلت (دالا) لأن الدال أقوى من (الذال) : (أدْدَكر) فالتقت دالان في أول الكلمة فتجعلان في دال واحدة مشددة للتخفيف : فتصبح (أدّكر) وقد وردت في القرآن الكريم (مدّكر)
ينظر : الى المهذب : 295 الإعلال بالإبدال ـ 9 ـ
محاضرات في القضايا الصرفية : د. أسيل المحاضرة الثالثة : 5 / 3 / 2018
ـ 10 ـ
ثالثا : إذا حصل في الكلمة إعلال بالقلب أو النقل فان الكلمة توزن على أصلها الأول قبل حدوث الإعلال مثل : قال , باعَ وزنهما هو (فَعَلَ)
والأصل في قال هو (قَـوَل) وفي (باع) : (بَيَعَ) فالواو والياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ماقبلها
فأصبحت (قال) و(باع) فوزنهما على الأصل : قَوَل : فَعَلَ
و(يقول) : أصلها ( يَـقْوَلُ) : تحرك حرف العلة والحرف الصحيح الذي قبلها ساكن نقل حركة الحرف المعتل الى الساكن الصحيح وسكن حرف العلة ( إعلال بالنقل)
فأصبحت (يَقُـوْلُ ) على وزن (يَفْعُلُ) على أصلها الأول (يقْوُلُ) ومثلها ( يَبِيعُ) وزنها هو (يَفْعِلُ)
4: إذا حصلت في الكلمة إبدال او إدغام فان الكلمة توزن على أصلها الأول قبل حدوث الإبدال أو الإدغام فمثال الأبدال عندنا : أزْدَهَر : أفْتَعَلَ
أصلها : (أزْتَهَرَ) التاء صوت مهموس والزاي صوت مجهور أثرت التاء على الزاي فقلبت التاء (دالا) كما نوهت عليها في (أذتكر) فأصبحت : (أزدهر) ولكننا وزنا على أصلها الأول (أزتهر)
فوزن (أزدهر) هو (افتعل) وأطلق برجستراسر على تلك الحالة بأنها مماثلة تقدمية
و(مـــدّ) و( شــدّ) ونحوهما هما على وزن : (فَعَلَ) فأصل (شدّ) هو (شدَدَ) اذا اجتمع حرفان اضطروا للتخفيف الى اختزال حركة (عين الفعل) فجعلوا حركتة سكونا و ادغموا الحرفين فأصبحت (مَدْدَ) : (مدَّ) وهكذا الحال مع (شدَّ)
و(أشتدَّ) على وزن (أفتعل) و اصًلها هو (اشتدَدَ) فحذفت حركة الدال الأولى وفقا لقانون المجانسة الصوتية والغرض منه حتى يصبح الكلام على انسياق واحد وأدغمت الدال الأولى بالثانية فأصبحت (أشتدّ)

5: إذا حصل في الكلمة حذف في أصل من أصولها فعند وزنها يحذف ما يقابله في الميزان
أ : حذف الأصل الأول (فاء الكلمة ) : زِنَة : على وزن (عِلَة) لان أصلها (زنة )هو (وَزَنَ): فَعَلَ فـ (زِنة) هو مصدر الفعل (وزن) وقد حذفت الواو لذا حذفت الفاء من الميزان
ومثلها : (صِفَة) على وزن : (عـِلَـة) : مشتق من الفعل (وصف) : حذف الأصل الأول فحذفت الفاء
ب: حذف الأصل الثاني (العين) مثلا :
قُــلْ : على وزن : (فُــلْ) : أصله : (قوَل)
بِــعْ : على وزن : (فِــلْ) : أصله : (بيَع)
ج: حذف الأصل الثالث (اللام) : مثلا :
أسْــعَ : على وزن : (افْــعَ) : أصله : (سعى) ومثلها : (أدعُ) على وزن : (أفْـعُ)
و( شفة) على وزن (فِـعَــة) مشتقه من الفعل ( شَفوَ) أو (شَفهَ)
د: اسم الفاعل من المنقوص : مثلا :
قـــاضٍ : على وزن (فــــاعٍ ) مشتق من الفعل ((قضى (فعل) ــ يقضي (يفعِل)) واسم الفاعل هو (قاضي) حذفت الياء (والياء) تمثل (اللام في الميزان) لذلك حذفت
ومثلها (رام ـ ساعٍ ـ راعٍ ) وغيرها

ـ 10 ـ