م - سألة هل يحذف آخر المقصور والممدود عند التثنية إذا كثرت حروفهما ذهب الكوفيون إلى أن ا?سم المقصور إذا كثرت حروفه سقطت ألفه في التثنية فقالوا في تثنية خوزلى وقهقرى خوز?ن وقهقران وذهبوا أيضا فيما طال من الممدود إلى أنه يحذف الحرفان ا?خران فأجازوا في قاصعاء وحاثياء قاصعان وحاثيان وذهب البصريون إلى أنه ? يجوز حذف شيء من ذلك في مقصور و? ممدود أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إنه يجوز ذلك ?نه لما كثرت حروفهما وطال اللفظ بهما والتثنية توجب زيادة ألف ونون أو ياء ونون عليهما
ازدادا كثرة وطو? فاجتمع فيهما ثق?ن ثقل أصلي وثقل طارئ فجاز أن يحذف منهما لكثرة حروفهما كما يحذفون لكثرة ا?ستعمال والذي يدل على أن طول الكلمة وكثرة حروفها له أثر في الحذف قولهم أشهاب أشهبابا واحمار احمرارا وأصله اشهيبابا واحميرارا فحذفوا الياء لطول الكلمة وكثرة حرفوها وكذلك زعمتم أن كينونة أصلها كينونة بالتشديد ثم أوجبتم الحذف لطول الكلمة طلبا للتخفيف فدل على أن طول الكلمة وكثرة حروفها له أثر في الحذف فكذلك هاهنا وعلى هذا يخرج ما لم يكثر حروفه منهما فإنه ? يجوز أن يحذف منه شيء لقلة حروفه وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا إنه ? يحذف منهما شيء ?ن التثنية إنما وردت على لفظ الواحد فينبغي أن ? يحذف منه شيء قلت حروفه أو كثرت والذي يدل على ذلك أن العرب لم تحذف فيما كثرت حروفه كما حذف فيما قلت حروفه فقالوا في تثنية جمادى جماديين من غير حذف قال الشاعر 462 )...شهري ربيع وجماديينه (
وقال ا?خر 463 )...جماديين حسوما (
وقال ا?خر 464
274 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
)... جماديين حرام ( فثنوا ذلك على تمام ا?سم على ا?صل من غير حذف والعدول عن ا?صل والقياس والنقل من غير دليل ? وجه له وأما الجواب عن كلمات الكوفيين أما قولهم إنما قلنا إنه يحذف لكثرة حروفهما وطول ألفاظهما قلنا كثرة الحروف ? تكون علة موجبة للحذف وإنما يوجد ذلك في ألفاظ يسيرة نقلت عنهم على خ?ف ا?صل والقياس
فيجب ا?قتصار على تلك المواضع و? يقاس عليها غيرها إذ ليس الحذف للكثرة قياسا مطردا فإذا وجب ا?قتصار على ما نقل من الحذف للكثرة بطل أن الحذف هاهنا للكثرة لو رود النقل بخ?فه وأما استشهادهم باشهباب وكينونة وا?صل فيهما اشهيباب وكينونة بالتشديد فمخالف لما وقع الخ?ف فيه ?ن الثقل فيهما ?زم في أصل الكلمة غير عارض بخ?ف ما وقع الخ?ف فيه فإنه غير ?زم في أصل الكلمة بل هو عارض ?ن التثنية عارضة وليست ?زمة ثم أيضا استشهادهم بكينونة وأن أصلها كينونة بالتشديد ? يستقيم ?نه شيء ? يقولون به ?ن ا?صل عندهم في كينونة كونونه فأبدلوا من الواو ياء فكيف يستشهدون على صحة مذهبهم بشيء ? يعتقدون صحته فدل ذلك على صحة ما قلناه وا? أعلم.
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
|