سالة هل يجوز مد المقصور في ضرورة الشعر ذهب الكوفيون إلى أنه يجوز مد المقصور في ضرورة الشعر وإليه ذهب ابو الحسن ا?خفش من البصريين وذهب البصريون إلى أنه ? يجوز وأجمعوا على أنه يجوز قصر الممدود في ضرورة الشعر إ? أن الفراء من الكوفيين اشترط في مد المقصور وقصر الممدود شروطا لم يشترطها غيره فذهب إلى أنه ? يجوز أن يمد من المقصور ما ? يجئ في بابه ممدود نحو فعلى تأنيث فع?ن نحو سكرى
وعطشى فهذا ? يجوز أن يمد ?ن مذكره سكران وعطشان وفعلى تأنيث فع?ن ? تجئ إ? مقصورة وكذلك حكم كل ما يقتضى القياس أن يكون مقصورا وكذلك ? يجوز أن يقصر من الممدود ما? يجئ في بابه مقصور نحو تأنيث أفعل نحو بيضاء وسوداء فهذا ? يجوز أن يقصر ?ن مذكره أبيض وأسود وفع?ء تأنيث أفعل ? يكون إ? ممدودا وكذلك حكم كل ما يقتضى القياس أن يكون ممدودا فاما ما عدا ما يوجب القياس ان يكون مقصورا أو ممدودا من المقصور والممدود فإنه يجوز أن يمد منه المقصور ويقصر منه الممدود إذا كان له نظير من المقصور أو الممدود فيجوز عنده مد رحى وهدى وحجى ?نها إذا مدت صارت إلى مثال سماء ودعاء ورداء ويجوز عنده قصر سماء ودعاء ورداء ?نها إذا قصرت صارت إلى مثال رحى وهدى وحجى فاما ما ? مثال له من المقصور والممدود إذا مد وقصر ف? يخرج عن بابه من المد والقصر فهذا تفصيل المذاهب اما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا الدليل على جواز مد المقصور أنه قد جاء ذلك عن العرب في أشعارهم قال الشاعر 454 قد علمت ( )أم أبي السع?ء ... وعلمت ذاك مع الجراء أن نعم مأكو? على الخواء ( )... يالك من تمر ومن شيشاء )...ينشب في المسعل واللهاء (
والسع?ء والخواء واللهاء كله مقصور في ا?صل ومدة لضرورة الشعر فدل على جوازه وقال ا?خر 455 إنما الفقر والغناء من ( )... ا? فهذا يعطي وهذا يحد فمد الغناء وهو مقصور فدل على جوازه وقال ا?خر 456 سيغنيني الذي أغناك عني ( )... ف? فقر يدوم و? غناء
وقول ا?خر 457 لم نرحب بأن شخصت ولكن ( )... مرحبا بالرضاء منك وأه? فهذه ا?بيات كلها تدل على جوازه
وأما من جهة القياس فإنما قلنا إنه يجوز مد المقصور ?نا أجمعنا على أنه يجوز في ضرورة الشعر إشباع الحركات التي هي الضمة والكسرة والفتحة فينشأ عنها الواو والياء وا?لف فإشباع الضمة كقوله )... كأن في أنيابها القرنفول( أراد القرنفل وإشباع الكسرة كقوله )... ? عهد لي بنيضال( أراد بنضال وإشباع الفتحة كقوله )... أقول إذ خرت على الكلكال(أراد الكلكل وقد ذكرنا ذلك مستقصى في غير هذه المسألة فإذا كان هذا جائزا في ضرورة الشعر با?جماع جاز أن يشبع الفتحة قبل ا?لف المقصورة فتنشأ عنها ا?لف فيلتحق بالممدود وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إنه ? يجوز مد المقصور ?ن المقصور هو ا?صل والذي يدل على أن المقصور هو ا?صل أن ا?لف تكون فيه أصلية وزائدة وا?لف ? تكون في الممدود إ? زائدة والذي يدل على ذلك أيضا أنه لو لم يعلم ا?سم هل هو مقصور أو ممدود لوجب أن يلحق بالمقصود دون الممدود فدل على أنه ا?صل وإذا ثبت أن المقصور هو ا?صل فلو جوزنا مد المقصور ?دى ذلك إلى أن نرده إلى غير أصل وذلك ? يجوز وعلى هذا يخرج قصر الممدود فإنه إنما
جاز ?نه رد إلى أصل بخ?ف مد المقصور ?نه رد إلى غير أصل وليس من ضرورة أن يجوز الرد إلى أصل أنه يجوز الرد إلى غير أصل وهذا ? إشكال فيه وأما الجواب عن كلمات الكوفيين أما قول الشاعر )... قد علمت أم أبي السع?ء( ا?بيات إلى آخرها ف? حجة فيها ?نها ? تعرف و? يعرف قائلها و? يجوز ا?حتجاج بها ولو كانت صحيحة لتأولناها على غير الوجه الذي صاروا إليه وأما قول ا?خر )... إنما الفقر والغناء من ا?( وقول ا?خر )... ف? فقر يدوم و? غناء( ف? حجة لهم فيه أبضا وذلك من وجهين أحدهما أن ا?نشاد بفتح الغين والمد والغناء ممدود بمعنى الكفاية قال طرفة 458 و? تجعليني كامرئ ليس همه ( )... كهمي و? يغني غنائي ومشهدي
حذف
والوجه الثاني أنا نسلم أن الرواية بكسر الغين ولكن تكون مصدرا لغانيته أي فاخرته بالغنى يقال غانيته أغانيه غناء كما يقول واليته أواليه و?ء وعاديته اعاديه عداء بمعنى واليته قال امرؤ القيس فعادى عداء بين ثور ونعجة ( )... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
فكذلك هاهنا وهذا هو الجواب عن قول ا?خر ولكن ( . . . )... مرحبا بالرضاء منك وأه? ?ن الرضاء مصدر راضيته مراضاة ورضاء ف? يكون فيه حجة وإما قولهم أنه يجوز إشباع الحركات فتنشأ عنها الحروف إلى آخر ما ذكروه فنقول الفرق بينهما ظاهر وذلك أن إشباع الحركات هناك يؤدي إلى تغيير واحد وهو زيادة هذه الحروف فقط وأما هاهنا فإنه يؤدي إلى تغييرين زيادة ا?لف ا?ولى وقلب الثانية همزة وليس من ضرورة أن يجوز ما يؤدي إلى تغيير واحد أن يجوز ما يؤدي إلى تغييرين أو أكثر من ذلك وأما ما ذهب إليه الفراء من اشتراطه في قصر الممدود أن يجئ في بابه مقصور فباطل ?نه قد جاء القصر فيما لم يجئ في بابه مقصور قال الشاعر 460 والقارح العدا وكل طمرة ( )... ما إن تنال يد الطويل قذالها
فقصر العداء وهو فعال من العدو وفعال لتكثير الفعل نحو ضراب وقتال و? يجئ في بابه مقصور وقال ا?خر 461 ولكنما أهدى ( )لقيس هدية ... بفي من أهداها لك الدهر إثلب فقصر إهداها وهو مصدر أهدى يهدي إهداء و? يجئ في بابه مقصور أ? ترى أن نظيره من الصحيح أكرم إكراما وأخرج إخراجا وما أشبه ذلك وقال ا?خر فلو أن ا?طبا كان حولي ( )... وكان مع ا?طباء ا?ساة فقصر ا?طباء وهو جمع طبيب و? يجئ في بابه مقصور ?ن القياس يوجب مدة ?ن ا?صل في طبيب أن يجمع على طبباء على مثال فع?ء
كشريف وشرفاء وظريف وظرفاء إ? أنه اجتمع فيه حرفان متحركان من جنس واحد فاستثقلوا اجتماعهما فنقلوه من فع?ء إلى أفع?ء فصار أطبباء فاستقلوا أيضا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد فنقلوا كسرة الباء ا?ولى إلى الطاء فرارا من ا?ستثقال وأدغموا الباء في الباء فصار أطباء وكذلك حكم ما جاء على هذا المثال في جمع فعيل من المضاعف كقولهم حبيب وأحباء وخليل وأخ?ء وجليل وأج?ء وما أشبه ذلك و? يجوز في
273 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
القياس أن يقع شيء من هذا الجمع إ? ممدودا فلما قال ا?طبا فقصر ما يوجب القياس مده دل على فساد ما ذهب إليه وا? أعلم.
أ0 د0أسيل عبد الحسين حميدي أ0م0د0 شعلان عبد علي سلطان
أستاذة المادة رئيس قسم اللغة العربية
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
|