حذف الواو من يعد ونحوها

مسألة علة حذف الواو من يعد ونحوه ذهب الكوفيون إلى أن الواو من نحو يعد ويزن إنما حذفت للفرق بين الفعل ال?زم والمتعدي وذهب البصريون إلى أنها حذفت لوقوعها بين ياء وكسرة أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا ذلك ?ن ا?فعال تنقسم إلى قسمين إلى فعل ?زم وإلى فعل متعد وك? القسمين يقعان فيما فاؤه واو فلما تغايرا في اللزوم والتعدي واتفقا في وقوع فائهما واوا وجب أن يفرق بينهما في الحكم فبقوا الواو في مضارع ال?زم نحو وجل يوجل ووحل يوحل وحذفوا الواو من المتعدي نحو وعد يعد ووزن يزن وكان المتعدي أولى بالحذف ?ن التعدي صار عوضا من حذف الواو قالوا و? يجوز أن يقال إنهم إنما حذفوا الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ?نا نقول هذا يبطل بقولهم أعد ونعد وتعد وا?صل فيه أوعد ونوعد وتوعد ولو كان حذف الواو لوقوعها بين ياء وكسرة لكان ينبغي أن ? تحذف ها هنا ?نها لم تقع بين ياء وكسرة ولكان ينبغي أن تحذف من قولهم أوعد
يوعدبضم الياء فيقال يعد لوقوعها بين ياء وكسرة فلما لم تحذف دل على فساد ما ذكرتموه وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إن الواو حذفت لوقوعها بين ياء وكسرة وذلك ?ن اجتماع الياء والواو والكسرة مستثقل في ك?مهم فلما اجتمعت هذه الث?ثة ا?شياء المستنكرة التي توجب ثق? وجب أن يحذفوا واحدا منها طلبا للتخفيف فحذفوا الواو ليخف أمر ا?ستثقال والذي يدل على صحة ذلك أن الواو والياء إذا اجتمعتا وكانا على صفة يمكن أن تدغم إحداهما في ا?خرى قلبت الواو إلى الياء نحو سيد وميت كراهية ?جتماع المثلين وإذا جتمع ها هنا ث?ثة أمثال الياء والواو والكسرة ولم يمكن ا?دغام ?ن ا?ول متحرك ومن شرط المدغم أن يكون ساكنا فلما لم يمكن التخفيف با?دغام وجب التخفيف بالحذف فقيل يعد ويزن وحملوا أعد ونعد وتعد على يعد لئ? تختلف طرق تصاريف الكلمة على ما سنبينه في الجواب إن شاء ا? تعالى واما الجواب عن كلمات الكوفيين أما قولهم إنما حذفت الواو من هذا النحو للفرق بين الفعل ال?زم والمتعدى فبقوا الواو في ال?زم وحذفوها من المتعدي قلنا هذا باطل فإن كثيرا من ا?فعال ال?زمة قد حذفت منها الواو وذلك نحو وكف البيت يكف وونم الذباب ينم ووجد في الحزن يجد إلى غير ذلك وا?صل فيها وكف يوكف وونم يونم ووجد يوجد وكلها ?زمة ولو كان ا?مر على ما زعمتم لكان يجب أن ? تحذف منه الواو فلما حذفت دل على أنه إنما حذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة و? نظر في ذلك إلى ال?زم والمتعدى
وأما وجل يوجل ووحل يوحل فإنما لم تحذف منه الواو ?نه جاء على يفعل بفتح العين كعلم يعلم فلم تقع الواو فيه بين ياء وكسرة وإنما وقعت بين ياء وفتحة وذلك ? يوجب حذفها وأما حذفهم لها من قولهم ولغ يلغ وإن كانت قد وقعت بين ياء وفتحة ف?ن ا?صل فيه يفعل بكسر العين كضرب يضرب وإنما فتحت العين لوقوع حرف الحلق ?ما فإن حرف الحلق متى وقع ?ما من هذا النحو فإن القياس يقتضي أن يفتح العين منه نحو قرأ يقرأ وجبه يجبه وسدح يسدح وشدخ يشدخ وجمع يجمع ودمغ يدمغ إ? ما جاء على ا?صل نحو نطح الكبش ينطح ونبح الكلب ينبح وكذلك أيضا إذا وقع حرف الحلق عينا فإنه يقتضى فتح العين أيضا نحو سأل يسأل وجهد يجهد ونحر ينحر وفخر يفخر ونعب ينعب وفغر يفغر إ? ما جاء على ا?صل نحو نعق ينعق فدل على أن وجل يوجل ? حجة لهم فيه وفي وجل يوجل أربع لغات أحدها تصحيح الواو وهي اللغة المشهورة واللغة الثانية ياجل فتقلب الواو ألفا لمكان الفتحة قبلها وفرارا من اجتماع الياء والواو إلى ا?لف واللغة الثالثة قلب الواو ياء نحو ييجل وذلك على طريقة سيد وميت وإن لم يمكن ا?دغام لتحرك ا?ول واللغة الرابعة ييجل بكسر الياء ?نهم أرادوا أن يقلبوا الواو ياء فكسروا ما قبلها ليجرى قلبها على سنن القياس في نحو ميعاد وميزان وميقات وا?صل فيها موعاد وموزان وموقات ?نها من الوعد والوزن والوقت إ? أن الواو لما سكنت وانكسر ما قبلها قلبوها ياء فكذلك ها هنا لما لم يمكن ا?دغام لما ذكرنا وكانت الواو تقلب في نحو سيد ?مكانه أحبوا ان يقلبوا الواو بسبب يستمر له القلب وهو كسر ما قبلها
وأما قولهم إنها لو كانت قد حذفت لوقوعها بين ياء وكسرة لكان ينبغي أن ? تحذف من أعد وتعد ونعد ?نها لم تقع بين ياء وكسرة قلنا إنما حذفت ها هنا وإن لم تقع بين ياء وكسرة حم? لحروف المضارعة التي هي الهمزة والنون والتاء على الياء ?نها أخوات فلما حذفت الواو مع أحدها للعلة التي ذكرناها حذفت مع ا?خر لئ? تختلف طرق تصاريف الكلمة ليجري الباب على سنن واحد وصار هذا بمنزلة اكرم وا?صل فيها أأكرم إ? أنهم كرهوا اجتماع همزتين فحذفوا الثانية فرارا من اجتماع همزتين طلبا للتخفيف وكان حذف الثانية أولى من ا?ولى ?ن ا?ولى دخلت لمعنى والثانية ما دخلت لمعنى فلهذا كان حذف الثانية وتبقيه ا?ولى أولى ثم قالوا نكرم وتكرم ويكرم فحذفوا الهمزة حم? للنون والتاء والياء على الهمزة طلبا للتشاكل على ما بينا وأما قولهم إنه لو كان الحذف لوقوعها بين ياء وكسرة كان يجب الحذف في قولهم يوعد ونحوه قلنا الجواب عن هذا من وجهين أحدهما ان هذا ? يصلح أن يكون نقضا على يعد ?ن الواو ها هنا ما وقعت بين ياء وكسرة ?ن ا?صل في يوعد بضم الياء يوؤعد كما أن ا?صل في يكرم يؤكرم قال الشاعر )... فإنه أهل ?ن يؤكرما( فلما كان ا?صل يؤوعد بالهمزة فالهمزة المحذوفة حالت بين الواو والياء ?نها في حكم الثابتة كما كانت الياء المحذوفة في قول الشاعر 488 )...وكحل العينين بالعواور (
في حكم الثابتة ولو? ذلك لما صحت الواو وكانت تقلب همزة لوقوعها قبل الطرف بحرف ?نهم يجرون ما قبل الطرف بحرف من هذا النحو مجرى الطرف وهم يقلبون الواو إذا وقعت طرفا وقبلها ألف زائدة همزة فها هنا لما صحت الواو دل على أن ا?صل فيه العواوير بالياء كطواويس ونواويس وإنما حذفت للضرورة وإنما صحت الواو مع تقدير الياء ?نها قبل الطرف بحرفين فبعدت عما تقلب فيه الواو إذا وقعت طرفا فلم تقلب همزة والوجه الثاني أنهم لما حذفوا الهمزة من يؤوعد لم يحذفوا الواو ?نه كان يؤدى إلى الموا?ة بين إع?لين وهم ? يوالون بين إع?لين أ? ترى أنهم قالوا هوى وغوى فأبدلوا من الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ولم يبدلوا من الواو ألفا وإن كانت قد تحركت وانفتح ما قبلها ?نهم لو فعلوا ذلك فأعلوا الواو كما أعلوا الياء ?دى ذلك إلى أن يجمعوا بين إع?لين والجمع بين إع?لين ? يجوز وا? أعلم.