م - سألة هل تدخل نون التوكيد الخفيفة على فعل ا?ثنين وفعل جماعة النسوة ذهب الكوفيون إلى أنه يجوز إدخال نون التوكيد الخفيفة على فعل ا?ثنين وجماعة النسوة نحو افع?ن وأفعلنان بالنون الخفيفة وإليه ذهب يونس بن حبيب البصري وذهب البصريون إلى أنه ? يجوز إدخالها في هذين الموضعين أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إنه يجوز ذلك لوجهين أحدهما أن هذه النون الخفيفة مخففة من الثقيلة وأجمعنا على أن النون الثقيلة تدخل في هذين الموضعين فكذلك النون الخفيفة والوجه الثاني أن هذه النون إنما دخلت في القسم وا?مر والنهي وا?ستفهام والشرط بإما لتوكيد الفعل المستقبل فكما يجوز إدخالها للتوكيد على كل فعل
مستقبل وقع في هذه المواضع فكذلك فيما وقع الخ?ف فيه قصارى ما يقدر أن يقال إنه يؤدي إلى اجتماع الساكنين ا?لف والنون وقد جاء ذلك في ك?م العرب ?ن ا?لف فيها فرط مد والمد يقوم مقام الحركة وقد قرأ نافع وهو أحد أئمة القراء )إن ص?تي ونسكي ومحياي (بسكون الياء من )محياي (فجمع بين الساكنين وهما ا?لف والياء فكذلك هاهنا وقد حكى عن بعض العرب أنه قال التقت حلقتا البطان بإثبات ا?لف مع ?م التعريف وقد
232 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
حكى عن بعض العرب أيضا أنه قال له ثلثا المال بإثبات ا?لف فجمع بينها وبين ?م التعريف وهما ساكنان لما في ا?لف من إفراط المد ولذلك أيضا يجوز تخفيف الهمزة المتحركة إذا كان قبلها ألف نحو هباءة والهمزة المخففة ساكنة والذي يدل على صحة مذهبنا قراءة ابن عامر و? تتبعان بنون التوكيد الخفيفة والمراد به موسى وهارون فدل على ما قلناه قالوا و ? يجوز ان يقال إنما يجتمع حرفان ساكنان في الوصل إذا كان الثاني منهما مدغما في مثله نحو دابة وتمود وأصيم ?نا نقول إن هذا النحو قد يلحقه مايوجب له ا?دغام نحو قولك اضربا نعمان واضرباني فالنون ا?ولى في قولك اضربا نعمان نون التوكيد المخففة والنون الثانية نون نعمان وكذلك النون ا?ولى في اضرباني نون التوكيد المخففة والنون الثانية التي تصحب ضمير المتكلم فينبغي أن تجيزوا هذا ا?دغام ?ن ا?لف تقع وبعدها نون مشددة كقوله تعالى )و? تتبعان سبيل الذين ? يعلمون (في قراءة من قرأ بالتشديد فلما لم تجيزوا ذلك دل على فاسد ما ذهبتم إليه
وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إنه ? يجوز دخول نون التوكيد الخفيفة في هذين الموضعين وذلك ?ن نون ا?ثنين التي ل?عراب تسقط ?ن نون التوكيد إذا دخلت على الفعل المعرب أكدت فيه الفعلية فردته إلى أصله وهو البناء فإذا سقطت النون بقيت ا?لف فلو أدخل عليها نون التوكيد الخفيفة لم يخل إما أن تحذف ا?لف أو تكسر النون أو تقر ساكنة بطل أن تحذف ا?لف ?نه بحذفها يلتبس فعل ا?ثنين بالواحد وبطل أن تكسر النون ?نه ? يعلم هل هي نون ا?عراب أو نون التوكيد وبطل أن تقر ساكنة ?نه يؤدي إلى أن يجمع بين ساكنين مظهرين في ا?دراج وذلك ? يجوز ?نه إنما يكون ذلك في ك?مهم إذا كان الثاني منهما مدغما نحو دابة وضالة وتمود الثوب ومديق وأصيم وما أشبه ذلك فبطل إدخال هذه النون في فعل ا?ثنين وكذلك أيضا يبطل إدخالها في فعل جماعة النسوة وذلك ?نك إذا ألحقته أياها لم يخل إما أن تبين النونين مظهرتين أو تدغم إحداهما في ا?خرى او تلحق ا?لف فتقول يفعلنان بطل أن تبين النونين مظهرتين ?نه يؤدي إلى اجتماع المثلين وذلك ? يجوز وبطل أن تدغم إحداهما في ا?خرى ?ن ?م الفعل ساكنة والمدغم كذلك فيلتقي ساكنان وساكنان ? يجتمعان فيؤدي إلى تحريك ال?م مع ضمير الفاعل من غير فائدة وذلك ? يجوز وكان أيضا يؤدي إلى اللبس ?نه ? يخلو إما أن تحرك ال?م بالفتح أو الضم أو الكسر فإن حركتها بالفتح التبس بفعل الواحد إذا لحقته النون الشديدة نحو تضربن يا رجل وإن حركتها بالضم التبس بفعل الجمع نحو تضربن يا رجال وإن حركتها بالكسر التبس بفعل المرأة المخاطبة نحو
233 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
تضربن يا امرأة فبطل تحريك ال?م وبطل أن تلحق ا?لف ?نه ? يخلو إما أن تكسر النون ?لتقاء الساكنين أو تترك ساكنة مع ا?لف بطل أن تكسر ?لتقاء
الساكنين ?نها تجرى مجرى نون ا?عراب وذلك ? يجوز وبطل ان تترك ساكنة مع ا?لف ?نه يجتمع ساكنان على غير حده ?نه لم ينقل ذلك عن أحد من العرب و? نظير له في ك?مهم وذلك ? يجوز فإاذ ثبت هذا فلسنا بمضطرين إلى إدخالها على صورة لم تنقل عن أحد من العرب وتخرج بها عن منهاج ك?مهم واما الجواب عن كلمات الكوفيين أما قولهم إن النون الخفيفة مخففة من الثقيلة قلنا ? نسلم بل كل واحد منهما أصل في نفسه غير مأخوذ من صاحبه فالنون الشديدة والخفيفة وإن اشتركا في التأكيد فهما متغايران في الحقيقة وكلتاهما لتأكيد الفعل وإخراجه عن الحال وإخ?صه ل?ستقبال والثقيلة آكد في هذا المعنى من الخفيفة والذي يدل على أن الخفيفة ليست مخففة من الثقيلة أن الخفيفة تتغير في الوقف ويوقف عليها با?لف قال ا? تعالى )لنسفعا بالناصية (وقال تعالى )ليسجنن وليكونا من الصاغرين (أجمع القراء على أن الوقف في هذين الموضعين )لنسفعا وليكونا (با?لف ?غير وقال الشاعر 409 - ( يحسبه الجاهل مالم يعلما )... شيخا على كرسيه معمما
فقال يعلما با?لف و? يجوز أن يكون ها هنا بالنون لمكان قوله معمما با?لف ?ن النون ? تكون وص? مع ا?لف في لغة من يجعلها وص? و? رويا مع الميم إ? في ا?كفاء وهو عيب من عيوب الشعر ولو جاز أن تقع رويا معها لما جاز هاهنا ?ن النون مقيدة والميم مطلقة فإن أتى بتنوين ا?ط?ق على لغة بعض العرب فقال معمما بالتنوين جاز أن يقول يعلمن بالنون ?نهم يجعلون في القافية مكان ا?لف والواو والياء تنوينا و? فرق عندهم في ذلك بين أن تكون هذه ا?حرف أصلية أو منقلبة أو زائدة في اسم أو فعل كما قال الشاعر
- ) أقلي اللوم عاذل والعتابن ... وقولي إن أصبت لقد أصابن 410 ) وكما قال الشاعر 411 وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا ( )... على صير أمر ما يمر وما يحلن
234 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
وكما قال الشاعر 412 قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ( )... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
بتنوين الروى وإنما يفعلون ذلك إذا أرادوا ترك الترنم ?ن التنوين ليس فيه من ا?متداد ما في ا?لف والواو والياء فإثبات النون في يعلمن في القافية على هذه اللغة ? يدل على أنه ? يجب أن يوقف عليها با?لف في سائر الك?م وقال الشاعر 413 وإياك والميتات ? تقربنها ( )... و? تعبد الشيطان وا? فاعبدا
والشواهد على هذا النحو كثيرة جدا فلو كانت هذه النون مخففة من الثقيلة لما كانت تتغير في الوقف أ ?ترى أن نون إن و لكن المخففتين من إن ولكن الثقيلتين لما كانتا مخففتين من الثقيلتين لم تتغيرا في الوقف عما كانتا عليه في الوصل فلما تغيرت النون الخفيفة في الوقف دل على أنها ليست مخففة من الثقيلة يدل عليه أن النون الخفيفة تحذف في الوقف إذا كان ما قبلها مضموما أو مكسورا تقول في الوصل هل تضربن زيدا وهل تضربن عمرا فإن وقفت
قلت هل تضربون وهل تضربين فترد نون الرفع التي كنت حذفتها للبناء لزوال ما كنت حذفت النون من اجله ولو كانت مثل نون إن ولكن المخففتين من الثقيلتين لما جاز أن تحذف يدل عليه أن النون الخفيفة إذا لقيها ساكن حذفت تقول في اضربن يا هذا إذا وصلتها اضرب القوم فتحذف النون و? تحركها ?لتقاء الساكنين ولو كانت مخففة من الثقيلة مثل إن ولكن لما كان يجوز أن تحذف فدل على أنها ليست مخففة من الثقيلة وأنها بمنزلة التنوين وإنما وجب حذفها هاهنا بخ?ف التنوين ?ن نون التوكيد تدخل على الفعل والتنوين يدخل على ا?سم وا?سم أصل للفعل والفعل فرع عليه فجعل ما يدخل على ا?سم الذي هو ا?صل أقوى مما يدخل على الفعل الذي هو الفرع فلهذا المعنى حذفت النون ?لتقاء الساكنين ولم يحذف التنوين على أنه قد قرأ بعض أئمة القراء )قل هو ا? أحد ا? الصمد (فحذف التنوين من )أحد (?لتقاء الساكنين وقرأ أيضا بعض القراء )و? الليل سابق النهار (فحذف التنوين من )سابق (?لتقاء الساكنين ? ل?ضافة ولهذا نصب )النهار (?نه مفعول )سابق (وقال الشاعر 414
235 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
فألفيته غير مستعتب ( )... و? ذاكر ا? إ? قلي?
أراد ذاكر ا? فحذف التنوين ?لتقاء الساكنين ? ل?ضافة ولهذا نصب ا? بذاكر وقال ا?خر 415 تذهل الشيخ عن بنيه وتبدى ( )... عن خدام العقيلة العذراء
أراد عن خدام فحذف التنوين ?لتقاء الساكنين ?ل?ضافة ولهذا رفع العقيلة ?نها فاعل تبدى وقال ا?خر 416 تغيرت الب?د ومن عليها ( )... فوجه ا?رض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون ( )... وقل بشاشة الوجه المليح
أراد قل بشاشة بالتنوين فحذف التنوين ?لتقاء الساكنين ? ل?ضافة ولهذا رفع الوجه ?نه فاعل قل ويروى هذا الشعر ?دم عليه الس?م وقال ا?خر 417 حيدة خالي ولقيط وعلي ( )... وحاتم الطائي وهاب المئى أراد حاتم بالتنوين فحذف التنوين ?لتقاء الساكنين وقال ا?خر 418 عمر والذي هشم الثريد لقومه ( )... ورجال مكة مسنتون عجاف
وقال ا?خر 419 حميد الذي أمج داره ( )... أخو الخمر ذو الشيبة ا?صلع
وقال ا?خر 420 لتجدني يا?مير برا ( )... وبالقناة مدعسا مكرا )... إذا غطيف السلمى فرا( أراد غطيف بالتنوين إ? أنه حذفه ?لتقاء الساكنين كما حذفت نون التوكيد ?لتقاء الساكنين
236 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
والذي يدل على أن نون التوكيد في الفعل بمنزلة التنوين في ا?سم أنه إذا انفتح ما قبلها أبدلت منها في الوقف ألفا وإذا انضم ما قبلها أو انكسر حذفتها كما تبدل من التنوين في النصب إذا وقفت ألفا نحو رأيت زيدا وتحذفه في الرفع والجر وتقف بالسكون نخو هذا زيد ومررت بزيد فدل على ما قلناه وأما قولهم إن هذه النون دخلت لتأكيد الفعل المستقبل فكما جاز إدخالها في كل فعل فكذلك فيما وقع الخ?ف قلنا إنما جاز هناك لمجيئه في النقل وصحته في القياس وأما ما وقع فيه الخ?ف فلم يأت في النقل عن أحد من العرب و? يصح في القياس ?نه ? نظير له في ك?مهم وأما قولهم إن ا?لف فيها زيادة مد قلنا إ? أنه على كل حال ? يخف كل الخفة و? يعرى عن الثقل هذا مع عدم نظيره في النقل وضعفه في القياس ?ن ا?لف لم تخرج من كونها ساكنة وإذا كانت ساكنة ف? يجوز ان يقع بعدها ساكن إ ?مدغما نحو دابة وشابة ?ن الحرف المدغم بحرفين ا?ول ساكن والثاني متحرك إ? أنه لما نبا اللسان عنهما نبوة واحدة وصارا بمنزلة حرف واحد وفيهما حركة قد وقع المد في ا?لف كأنه لم يجتمع ساكنان وأما قولهم إنه قد جاء في غير المدغم كقوله تعالى )إن ص?تي ونسكي ومحياي (فنقول وجه هذه القراءة أنه نوى الوقف فحذف الفتح وإ? ف? وجه لهذه القراءة في حال الوصل إ ?أن يجرى الوصل مجرى الوقف وذلك إنما يجوز في حال الضرورة وأما ما حكى عن بعض العرب من قوله التقت حلقتا البطان وقول ا?خر ثلثا المال فغير معروف والمعروف عن العرب حذف ا?لف من حلقتا البطان وثلثا المال وما اشبههما ?لتقاء الساكنين وإن صح ما حكيتموه عن أحد من العرب فهو من الشاذ النادر الذي ? يقاس عليه و? يعتد به لقلته
وأما قولهم إنه يجوز تخفيف الهمزة في نحو هباءة والهمزة المخففة ساكنة قلنا ? نسلم أنها ساكنة بل هي متحركة وسنبين فساد ذلك مستقصى في موضعه إن شاء ا? تعالى وأما قراءة ابن عامر و? تتبعان بالنون الخفيفة فهي قراءة تفرد بها وباقي القراء على خ?فها والنون فيها ل?عراب ع?مة الرفع ?ن ? محمول على النفي ? على النهي والواو في و? واو الحال والتقدير فاستقيما غير متبعين كما قال الشاعر 421 بأيدى رجال لم يش ( )يموا سيوفهم ... ولم تكثر القتلى بها حين سلت
أى لم يشيموا سيوفهم غير كاثرة بها القتلى والمعنى لم يشيموا سيوفهم إ? في تلك
237 ا?نصاف في مسائل الخ?ف بين النحويين البصريين والكوفيين- عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد ا?نباري
الحالة وإذا كان محمو? على النفي ? على النهي لم يكن لكم فيه حجة والذي يدل على فساد ما ذهبوا إليه أنه ? يجتمع ساكنان في الوصل إ? إذا كان الثاني منهما مدغما قولهم إن هذا النحو قد يلحقه ما يوجب له ا?دغام نحو اضربا نعمان واضرباني فينبغي أن تجيزوا هذا ل?دغام قلنا هذا ? يستقيم ?نا نكون قد رددنا النون الخفيفة مع لزوم حذفها في حال الوصل والوقف إذا لم يتبعه ك?م وذلك خطأ ثم كيف ترده وأنت لو جمعت هذه النون إلى نون ثانية ?عتلت وأدغمت وحذفت في قول بعض العرب فإذا كفوا مؤنتها لم تكن ليردوها إلى
ما يستثقلون ولو جوزنا هذا في اضربا نعمان ونحوه لوجب إجازته في قولك اضربان أباكما في قول من لم يهمز ?ن هذا الموضع لم يمتنع فيه الساكن من التحريك فتردها إذا وثقت بالتحريك كما رددتها حيث وثقت في ا?دغام وكما ? يجوز أن ترد في هذا وما أشبهه ?نك جئت به إلى شيء قد لزمه الحذف فكذلك هاهنا ولو وجب إجازته في غير ذلك من ا?سماء التي ? نون في أولها ليكون الحكم فيها واحدا وذلك ? يجوز ?ن حمل المدغم على غير المدغم في ا?متناع أولى من حمل غير المدغم على المدغم في الجواز وذلك ?ن غير المدغم أعم استعما? وأكثر وقوعا والمدغم أقل استعما? وأندر وقوعا فلما وجب ان يحمل أحدهما على ا?خر كان حمل ا?قل ا?ندر على ا?عم ا?كثرأولى من حمل ا?عم ا?كثر على ا?قل ا?نذر وا? أعلم
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
|