النظم في فكر اللغويين والنقاد والبلاغيين

النظم في فكر اللغويين والنقاد والبلاغيين
1.النظم في اللغة
هو التأليف، وضم شيء الى شيء آخر، يقال نظمت اللؤلؤ نظماً ونظاماً، أي جمعته في السلك، والنظام ايضاً ما نظمت فيه الشيء من خيط وغيره، وليس لأمر هم نظام: أي ليس على هدى واستقامة.
ومن المجاز
نظم الكلام، وهذا نظم حسن، وانتظم كلامه وأمره( )، وهكذا نرى ان المعنى اللغوي المشترك للنظم هو ضم الشيء الى الشيء وتنسيقه على نسق واحد كحبات اللؤلؤ المنتظمة في سلك.
فنظرية النظم لم تنشأ فجأة، ولم تظهر الى الوجود من خلال باحث واحد فقد اسهم فيها علماء كثيرون، ومرّت في ظروف مختلفة الى ان استوت ناضجة لها معالم واضحة، ومنهج مستقر، ولهذه النظرية شبه كبير اليوم، بالدراسات الاسلوبية الحديثة، ولها امتداد تاريخي في عمق التراث العربي الاسلامي، حيث بدأ العلماء يبحثون في الوجه المعجز من القرآن الكريم، ولذلك نشهد بذور نشأتها وتكونها في الدراسات القرآنية، وبعد ان ظهرت ونضجت انتقلت الى الدراسات الادبية.
والنظم في مجال الدراسات القرآنية وجه وجوه الاعجاز القرآني، لايختلف العلماء في الاشارة الى انه اوضح الوجوه التي تحدى القرآن بها الناس، حتى روي عن بعضهم انه قال: ليس الاعجاز المتحدّى به الا في النظم، لا في المفهوم، لان المفهوم لايمكن الاحاطة به، وتوزع (النظم) بين مفهوم (النوع او الجنس) بالمعنى الادبي في العصر الحديث، حيث يراد به تقسيم الادب على الشعر والرواية والمسرحية وغير ذلك، ومفهوم الضمّ والتأليف منها.