اما و لولا و لوما

أَمَّا ، ولَوْلاَ ، ولَوْمَا
أَوَّلاً : أَمَّا
نوعها ، وحكم جوابها

أمَّا كَمَهْمَا يَكُ مِنْ شَىْءٍ وَفَـا لِتِلْوِ تِلْـوِهَا وُجُوبـاً أُلِفَـا

س1- ما نوع أمَّا ؟ وبم فسَّرها سيبويه ؟
ج1- أمَّا: حرف تفصيل فيه معنى الشرط ؛ ولهذا فسَّرها سيبويه بـ : مهما يك من شيء . وهي تحتاج إلى جواب مقترن بالفاء وجوبا ، نحو قوله تعالى : ونحوقولك : أمَّا زيدٌ فمنطلق ، والأصل كما فسَّرها سيبويه : مهما يكُ من شيء فزيدٌ منطلقٌ ، فقامت ( أمَّا ) مقام ( مهما يك من شيء ) فصارت : أما فزيدٌ منطلق ، ثم أُخَّرت الفاء إلى الخبر ، فصارت : أما زيدٌ فمنطلق .

س2- ما الذي يُفهم من قوله : " وفا لِتلوِ تلوِها وجوبا أُلِفا " ؟
ج2- يفهم من ذلك : أن جواب أمّا يقترن وجوبا بالفاء ، وأنه لا يتقدّم على الفاء أكثر من اسم واحد ، فلا يجوز قولك : أمّا زيدٌ طعامَه فلا تأكل .



حكم حذف الفاء الواقعة
في جواب أمَّا

وَحَذْفُ ذِى الْفَـا قَلَّ فى نَثْرٍ إِذَا لَمْ يَكُ قَوْلٌ مَعَهَـا قَدْ نُبِـذَا

س3- ما حكم حذف الفاء الواقعة في جواب أمَّا ؟
ج3- يجوز حذف الفاء نثراً ، وشعراً ، فأما النثر فتحذف بكثرة عند حذف القول معها ( أي : إذا كان الجواب قولا محذوفا ،كقَالَ ، يَقُولُ ) وذلك نحو قوله تعالى : ( أي : فيُقَال لهم : أكفرتم بعد إيمانكم ) .
أمَّا إذا لم يكن الجواب قولا محذوفا فحذف الفاء قليل ، وذلك كقوله ? :
" أمَّا بعدُ ما بالُ رجالٍ يشترطون شروطا ليست في كتاب الله " ، والأصل :
أما بعد فما بال رجال .
وأمّا حذفها في الشعر فضرورة، ومن حذفها قول الشاعر :
فَأَمَّـا القِتَالُ لاقِتَـالَ لَدَيْكُمُ وَلَكِنَّ سَيْراً فى عِرَاضِ الْمَوَاكِبِ
فحذفت الفاء من جواب أمَّا ( لاقتال ) مع أنّ الكلام ليس فيه قول محذوف ، وذلك للضرورة .



ثانيا : لَوْلاَ ، ولَوْمَا
نوعهما
النوع الأول : حرفا امتناعٍ لوجود

لَوْلاَ وَلَوْمَا يَلْزَمَـانِ الابْتِـدَا إِذَا امْتِنَاعـاً بِوُجُودٍ عَقَـدَا

س4- اذكر أنواع لولا ، ولوما .
ج4- لولا ، ولوما نوعان :
1- حرفا امتناعٍ لوجود 2- حرفان للتحضيض .

س5- ما المراد بهذاالبيت ؟ اشرح بالتفصيل .
ج5- المراد بقوله : " إذا امتناعا بوجودٍ عقدا " : أنَّ ( لولا ، ولوما ) حرفان دالاَّن على امتناع الشىء لوجود غيره ، ويلزمان حينئذ الابتداء . وهذا هو معنى قوله : " يلزمان الابتدا " فما بعدهما مبتدأ ، والخبر محذوف وجوبا ، تقديره :
( موجود ) ولابدَّ لهما من جواب ، فإن كان الجواب مثبتا اقترن باللام غالبا ، كما في قوله تعالى : ونحو قولك : لولا زيدٌ لأكرمتك ،ولوما زيدٌ لأكرمتك ، أمَّا إنْ كان الجواب منفيا تجرَّد عن اللام غالبا ،كما في قوله تعالى : ونحو قولك : لوما زيدٌ ما جاء عمرٌو ، ولولا الامتحانُ ما حضرت .
النوع الثاني : حرفان للتَّحْضِيضِ

وَبِهِمَـا التَّحْضِيضَ مِـزْ وَهَلاَّ أَلاَّ أَلاَ وَأَوْلِيَـنْهَـا الِفعْـلاَ

س6- إلام أشار الناظم فى هذا البيت ؟
ج6- أشار إلى النوع الثاني لـ ( لولا ، ولوما ) وهو : التَّحْضِيضُ ، ويشاركهما في هذا المعنى الأحرف الآتية ( هَلاَّ ، أَلاَّ ، أَلاَ ) وتختص بالفعل .
فإن قصدْتَ التحضيضَ ( وهو الْحَثُّ على العمل بِشِدَّة ) أو قصدت العَرْضَ
( وهو الطَّلب بِلِينٍ ورِفْقٍ ) كان الفعل بعدها مضارعاً ،كما في قوله تعالى :
ـ ـ ـ وقوله تعالى : ـ ـ ـ ونحو قولك : هَلاَّ تجتهدون . وهي في هذه الأمثلة للتحضيض .
أما مثال العَرْضُ ، فنحو قوله تعالى : ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ونحو قولك : لولا تسافرُ معي .
أمَّا إنْ قصدت ( التَّوْبِيخَ ، والتَّنْدِيمَ ) كان الفعل بعدها ماضيا ، نحو قولك لمن رَسَبَ : هَلاَّ اجتهدْتَ ، ونحو قولك لمن سُرِق ماله : لولا حَفِظْتَهُ .
أما قوله تعالى : ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ... فهي للتحضيض ؛ لأن الماضي ( نَفَرَ ) معناه المستقبل ( أي : لِيَنْفِرَ ) .


حكم وقوع الاسم بعد أحرف التحضيض

وَقَدْ يَلِيهَـا اسْمٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرِ عُلّـقَ أَوْ بِظَاهِـرٍ مُؤَخَّـرِ

س7- ما حكم وقوع الاسم بعد أحرف التحضيض ؟
ج7- قد يقع الاسم بعد أحرف التحضيض فيكون الاسم معمولا لفعل مضمر ( محذوف ) أو يكون معمولا لفعل ظاهر مُؤخَّر عن الاسم . فمثال المضمر ، قول الشاعر :
أَلآنَ بَعْـدَ لَجَاجَتِى تَلْحُونَنِى هَلاَّ التَّقَدُّمُ والقُلُوبُ صِحَـاحُ
الشاهد فيه : هلاَّ التقدُّم ، فقد جاء بعد حرف التحضيض (هلاَّ) اسمٌ مرفوعٌ ، وهو هنا فاعل لفعل محذوف تقديره ( وُجِدَ ) وليس في البيت فعلٌ يدل عليه ،
ولكن سياق الكلام يدلّ عليه . ومنه قول الشاعر :
تَعُدُّونَ عَقْرَ النَّيبِ أَفْضَلَ مَجْدِكُمْ بَنِى ضَوطَرَى لَوْلاَ الكَمِىَّ الْمُقَنَّعَا
فالشاهد : لولا الكمىَّ ، فقد جاء بعد ( لولا ) اسم منصوب ، وهو هنا مفعول لفعل محذوف ، والتقدير : لولا تعدُّون الكمىَّ .
أما مثال الفعل الظاهر المؤخّر ، فنحو قولك : لولا زيداً ضربتَ . فزيدا ً: مفعول مقدَّم لضربتَ .