علم المعاني

علم المعاني
اصل التسميه :
علم المعاني هو احد علوم البلاغه الثلاثه حسب تقسيم البلاغيين قديمآ
وهو العلم الذي يبحث في الجمله ومايطرأ عليها من تغير منناحيةالتقديم
او التأخير اوالحذف و الذكر اوالتعريف والتنكير اوقصر وتخصيص او فصل ووصل اوايجاز واطناب ...
ويراعى في هذا العلم أمران :-
قواعد النحو ومطابقة الكلام لمقتضى الحال وسنبين ذلك لاحقآ .
اول من توسع في شرح مبادئ هذا العلم هو عبد القاهر الجرجاني
(ت471هـ) فقد سمى موضوعاته(معاني النحو)وقصدبها تلك المعاني
التي تستفاد من التراكيب النحويه حسب مايمليه السياق في الكلام ومقام
المخاطب وارجع الفضل في تأدية المعنى على الوجه الصحيح الى(النظم)
ويعني بالنظم(تعليق الكلام بعضه ببعض او جعل بعضه سبب من بعض)
وقال عنه(انه توخي معاني النحو والتوخي في اللغه هو القصد في الامر مع التعمد في فعله) وكان ابو يعقوب السكاكي(ت626هـ) اول من استعمل
(علم المعاني) بمفهومه العلمي المعروف بعد ان قسم ابوابه ورتب مسائله
في كتابه المشهور (مفتاح العلوم)

علاقة علم المعاني بالنظم
عيرى عبدالقاهرالجرجاني إن النظم يقوم اساسآ على التآزرالتام بين المعنى واللفظ , فاللفظ إذا لم يدل على معنى لاقيمة له , والمعنى إذا لم يتحدد في لفظ يناسبه لاقيمه له ايضآ ولا وزن كذلك , ولذلك كان التعويل على النظم في إداء المعنى وهو يعني إئتلاف الالفاظ في جمل للدلاله على معان ٍ مقصوده يقضيها السياق والمقام ويقوم النظم اساسآ على معاني النحـو فنحن نقرأ في علم النحـو مثلآ ان المبتدأ لابد له من خبر وان الفعل لابد له من فاعل ولكننا قد نجد الخبر متقدمآ على المبتدآ ونجد المفعول سابقآ للفعل وحينما نبحث عن سر هذا التقدم فإننا سنجد ان الغرض من ذلك كله هو إداء المعنى بطريقة صحيحه ودقيقه لكي تحقق هدفها البلاغي , وهو التأثيرُ في النفوس .

م/الفرق بين علم النحو وعلم المعاني/ يهتم علم النحو بالجمله من حيث اعرابها وسلامتها من اللحن والخطأ في الإداء فهو يبحث في قواعد اللغه العربيه التي تقي الانسان من الخطأ أما علم المعاني فهو يبحث في المعاني المترتبه على قواعد النحو وموضوعه هو الجمله ,ولكن من حيث معانيها البلاغيه يشرح الجرجاني المراد من علم المعاني فيقول(انه إئتلاف الالفاظ ووضعها في جملة الموضع الذي يفرضه معناها النحوي) .. يستفاد من هذا الكلام إن علم المعاني يقوم على مبادئ اساسيه هـــــــــــي :-
1-لابد في الكلام من المعنى واللفظ فإن اختلاف المعنى الذي تريد التعبير عنه لابد أن يختلف اللفظ حتى وان لم يتغير مادته اللغويه .
2-ترتيب الالفاظ في النطق انما هو ناشئ عن ترتيب المعاني في النفس
3-يقوم علم المعاني على ترتيب الكلام بحيث يكون متفقآ مع المقامات المختلفه للمعاني . فمثلآ اقرأ الجمل الاتيــــــــــه :- 1-المتنبي شاعرٌ 2-ان المتنبي شاعرٌ
3-والله ان المتنبي شاعرٌ
4- انما المتنبي شاعرٌ
5- انما الشاعرُ المتنبي
قد يظن الظان ان هذه الجمل تدل على معنى واحد والمتأمل في تركيبها يدرك ان هناك فرق بينهما فكل جمله تؤدي غرضآ معنويآ يناسب المقام المخاطب , ففي الجملهالاولى اخبار لشخص خالي الذهن من ان يكون المتنبي شاعرٌ ,وفي الجمله الثانيه اخبار للشاك بأن المتنبي شاعرٌويسمى هذا النوع بالخبر الطلبي ,وفي الجمله الثالثه اخبار للمنكر بأن المتنبي شاعرٌ فأكد بمؤكدين واحيانآ يكون بأكثر من مؤكد اذا كان الانكار شديد (طلب انكاري) ,وفي الجمله الرابعه تخصص المتنبي بالشعر ,وفي الجمله الخامسه تخصص الشعر بالمتنبي بمسئلة الشاعريه .
علم المعاني لغة ً :- اتفق رجال البيان على تسمية العلم الذي تعرف بهِ احوال اللفظ العربي التي بها يطابق اقتضاء الحال بإسم علم المعاني .
فعلم المعاني لغة ---<المعاني جمع معنى وهو المقصود في اللغه .
وفي اصطلاح البلاغيين :- هو التعبير باللفظ عما يتصوره الذهن او هو الصوره الذهنيه من حيث يقصد من اللفظ وقد عرفهُ احمد الهاشمي في كتابهُ(جواهر البلاغه) تعريفآ خاصأ قال : (هو اصول وقواعد يعرف بها احوال الكلام العربي التي يكون بها مطابقآ لمقتضى الحال بحيث يكون وفقأ للغرض الذي سُيّقَ اليه) . الحال: هو الامر الداعي للمتكلم الى ايراد خصوصيه في الكلام وتلك الخصوصيه هي مقتضى الحال . موضوع علم المعاني :- هو اللفظ العربي من حيث إفادة المعاني الثواني التي هي الاغراض المقصوده للمتكلم من جعل الكلام مشتملآ على تلك اللطائف مقتضى الحال:- هو العهد الذي يؤخذ بين اثنين أو اكثر والخصوصيات التي يطابق بها مقتضى الحال .
المعاني الاول :-هي مدلولات التراكيب والالفاظ لتي تسمى في علم النحو اصل المعنى . ان زيد قائم مدلول التركيب هو تأكيد القيام لزيد بوجود (إن) المقصود بهِ التركيب اللغوي
المعاني الثواني :- هي الاغراض التي يساغ بها الكلام لذا قيلَ لمقتضى الحال وهو المعنى الثاني نحو رد الانكار ودفع الشك
مثلآ :- إن زيــدآ قائمٌ
المعنى الاول :هو القيام المؤكـد
المعنى الثاني :هو رد الانكار ودفع الشك باليقين والذي يدل بالمعاني خمسة اشياء هي :
(اللفظ , الاشاره , الكتابه , العقــد , الحال )

م / فــــــــــائـــــدة عـلــم المعــــــاني اولآ/ معرفة اعجاز القرآن الكريم :- من جهة ماحفه الله بهِ من جودة السبك وحسن الوصف وبراعة التركيب ولطف الايجاز ومااشتمل عليه من سهولة التراكيب وجزالة كلماتهِ وعذوبة الفاظهِ وسلامتها الى غير ذلك من محاسنهِ التي اقعدت العرب عن مناهضته وحارت عقولهم امام فصاحتهِ وبلاغتهِ . ثانيآ/ الوقوف على اسرار البلاغه والفصاحه في منثور كلام العرب ومنظومهِ كي يحتذي حذوهُ وتنسج على منواله وتفرق بين جيد الكلام ورديئهُ .