حقيقة الانشــاء وتقسيمــهُ

(حقيقة الانشــاء وتقسيمــهُ)
الانشاء :- هو الباب السادس من ابواب علم المعاني وهوالمقابل للخبر .
الانشــــــــاء لـُغَـة ً :- هو الايـــــــجـاد وعند البلاغيين هو كل كلام لايحتمل الصدق والكذب لذاته لانه ليس لمدلول لفظهِ قبل النـُطق ِ بهِ واقع خارجي يطابقه أو لايطابقه, نحو (اغفِرْ , ارحَمْ) فلايُنسب الى قائله صدق أو كذب لذاته , فيقطع النظر عما يستلزمه الانشاء , فإن (اغفرْ) يستلزم خبرآ وهو (انا طالِبٌ المغفِره منك) وكذا ايضآ (لاتكسل) يستلزم خبرآ وهو (انا طالِبٌ عدم كسلـُك) , ولكن كل هذا ليس لذاته وعلى هذا المعنى اعتمد البلاغييون حين فصلوا بين الخبر والانشاء , فقال القزويني ((ووجه الحصر أو الكلام اما خبرآ أو انشاء لانه أما ان يكون لنسبه خارج تطابقه أو لاتطابقه أو لايكون لها خارج , والاول خبر , والثاني الانشاء, والانشاء ان شئت في تعريفه فقل :- (هو مالايحصل مضمونه ولايتحقق الا إذا تلفظت به فطلب الفعل في افعل , وطلب الكف في لاتفعل ,وطلب المحبوب في التمني , وطلب الفهم في الاستفهام , وطلب الاقبال بالنداء) كل ذلك ماحصل الا بنفس الصيغ المتلفظ بها .
(الانشاء يقسم على قسمين )
الاول (الانشاءالطلبي):- وهو مايستدعيمطلوبآ غير حاصل في اعتقاد المتكلم وقت الطلب لامتناع تحصيل الحاصل وهو خمسة انواع :- (التمني , الامر , النهي , الاستفهام , النداء )
وهذه هي الموضوعات التي تحدث عنها البلاغييون في مبحث الانشاء لانها تتفاوت في التعبير وتخرج عن الاغراض الحقيقيه وتؤدي معان ٍ جديده للاديب فيها تصرف كبير وهذه المعاني تستفاد من السياق الذي ترد فيه وعليها كان معوّل البلاغيين وهذا الامر يكون في الحاله التي يكون فيها المطلوب حاصلآ كطلب دوام الايمان والتقوى في قوله تعالى :- (ياايُّها الذين آمنوا آمنوا بالله) .
الثاني(الانشاء غير الطلبي):- وهو ما لايستدعيمطلوبآ , وله اساليب متعدده منها :-
1-(صيغ المدح والذم) ( نِعْمَ , بـِئـْسَ , حبذا , لاحبذا ) ومنها الافعال المحوله الى (فـَعُلَ) كقوله تعالى :- (كـَبُرَتْ كلمةٌ تخرجُ من افواهِهـِم) ومنها قول الشاعر زهير بن ابي سُلمى :-
نِعْمَ إمرؤ هَرِمٌ لم تـَعْـرُ نائبةٌ الا وكان لمرتاع ٍ بها وزرا وقول الشاعر :
غـَدَرْتَ بأمرٍ كُنتَ انت دعوتنا إليهِ فـَبـِئْسَ الشيمةُ الغدربالعهدِ
2- (التعــجــــــب) وله صيغتان ( ماافعله , افعل بهِ) (أ) ماافعله ..... كقوله تعالى ( قـُتِلَ الانسانُ مااكفرهُ) (ب)افعل به كقوله تعالى (اسْمِع بهم وابصر يومَ يأتوننا)
ويأتي سماعيآايضآ كقولهم (لله درُّهُ عالمآ)
3-(القســــــــــم) ويكون(بالواو) ,(التاء) ,(الباء) ومن صيغته التي تأتي كثيرآ(لـَعَمْرُ) كقوله تعالى :- (لـَعََََََمْرُكَ انهم في سكرتهم يعمهون) وقوله تعالى(تالله لأكيدَنَّ اصنامهم) وايضآ(والضحى والليل اذا سجى) وكقولنا :- بالله لتفعلنَّ الخير .
4- الرجــــــاء:- هو طلب امر محبوب قريب الوقوع, والحرف الموضوع له(لـَعَلَ) ومنه قوله تعالى (فلعلك تاركٌ بعض مايوحى اليك وضائقٌ به صدرُكَ ان يقولوا لولا أنزلَ عليه كنزٌ أو جاء معهُ ملك انما انت نذيرٌ والله على كل شيء وكيل)
والافعال التي تستعمل في هذا الاسلوب (عسى , حرى , اخلولقَ) كقوله تعالى(فعسى الله ان يأتي بالفتح أو امرٌ من عنده) وتسمى هذه الافعال الثلاثه(عسى,حرى,اخلولق) افعال الرجاء نحو(اخلولق المطرأن يأتي) و(حرى الامر أن ينتهي) , ومنه قول الشاعر :-
لـَعَلَ انحدارالدمع يعقِب راحة ً من الوجدأو يشفي نـَجيَّ البلابِلِ
(ملاحظه)لابد من ارتباط خبرهذه الافعال الناقصه ب(أن) المصدريه. 5- صـيّغ العقود (بـِعْتُ , اشتريتُ , وهبتُ ,قـَبـِلـْتُ ) وهذه الاساليب خبر لايراد بها الاخبار لانهالاتحتمل الصدق والكذب ولذلك لم توضع في مباحث الخبر نحو :- (
ولا يهتم البلاغييون بهذه الاساليب الانشائيه لقلة الاغراض المتعلقة بها , ولان معظمها اخبار نـُقِلـَت عن معانيها الاصليه , اما الانشاء الذي يُعْنـَونَ بهِ فهو الانشاء الطلبي لما يحتويه من ضروب التصرف والتـَفَنـُنْ في القول
ــ وينقسم الانشاء الطلبي على خمسة اقسام هي :
( الامر, النهي ,الاستفهام , التمني , النداء )
اولآ( الامـــــر) نوعان :-
(أ)الامرالحقيقي :- هوطلب الفعل على وجه الاستعلاء اي من العالي الى الداني على نحو اللزوم حيث لايبدوا أن في سياق الكلام مايمنع من ذلك وله اربع صـيَّـغ هـــي :
1- فعل الامر :- كقوله تعالى(يايحيى خـُذ الكتابَ بقوةٍ) وايضآ قول احد الخلفاء ينصحُ عاملآ لديهِ يقول ((تـَمَسَكَ بحبلِ القـُرآنَ واستنصحه وأحِلْ حَلالـَهُ وحَرِمْ حَرَامَهُ))
2- المضارع المجزوم بلام الامر كقوله تعالى(وليَنفِقُ ذو سعةٍ من سِعَتِهِ) وقوله تعالى (ولتـَكُن أمَة ً يدعون الى الخير ِ) وايضآ قول الشاعر :- فمن شاء فـَلِيَبخَلُ ومن شاء فـَلِيَجود كفاني نداكم عن جمع المطالبِ
3- المصدر النائب عن فعل الامر قال تعالى:-( وبالوالدين احسانآ) وايضآ قول الشاعر يخاطب نفسه :-
فصبرآ في مجال الموت صبرآ فما نيل الخلودِ بمستطاع ٍ
4- اسم فعل الامـــر كقوله تعالى :- (عليكم انفسكم لايضركم من ظل إذ اهتديتم) .