الخطب الوعظية والوصايا في العصر الاسلامي

الخطب الوعظية والوصايا في العصر الاسلامي

تندرج كثير من خطب الرسول صلى الله عليه واله وسلم واصحابه ضمن خطب الوعظية ولاسيما ماكان منها في وعظ الناس وتذكيرهم بالدنيا الفانية والاخرة الباقية. وقد كانت خطب الامام علي (عليه السلام ) قيلت في مواقف وعظيه وفي الظروف السياسيه التي مرت بها الدولة الاسلاميه , فكانت بحاجه لتذكيرهم بواجباتهم وتخويف الناس شر الفتنه وتذكيرهم بالاجر والثواب الاخروي .
وان كان في خطب الامام وعظا مباشرا , ففي خطب اغلب الامويين معان اسلاميه تندرج ضمن اطار الوعظ , وتميز الخليفه عمر بن عبد العزيز بوعظه اذ كان تقيا ورعا زهدا قامت اغلب خطبه عاى الموعظه .
ولاتقتصر الخطب الوعظيه على من تولى الحكم من بني اميه بل هناك خطب دارت على السن كثير من الرجال ممن جندوا انفسهم لخدمة الدين ومنهم الحسن البصري الذي تاثر بايات القران وذكر بمواعظه .
اما الوصايا فهي خطب بميدان محدد لان الخطيب يوصي مخاطبيه بجمله من الوصايا والمبادىء يطلب منهم الالتزام بها . لذا فقد اختلفت معانيها منها وصايا الحرب التي بين فيها الخطيب للمسلمين ويذكرهم , ومنها وصايا الاباء والامهات للابناء .
اما الخلفاء فقد اختلفت وصاياهم باختلاف شخصياتهم فكان للخطابه مجال واسع تنشط فيه وهو الوعظ وتذكير الامه .
اما شكل الخطابه الفني فقد التزم الخطباء بالبساطه ومقدمة الحمد الشكر لله ودعوة الناس للتقوى وذكر الله , ولذا فالخطبه التي لا توشح بالقران والصلاة تسمى بالشوهاء والتي يقتطع منها التمجيد لله تسمى بالبترلء كخطبة زياد بن ابيه .
ومما كان يستحسن من الخطب يوم الخيل والجمع في الفرقان فذلك مما يورث البهاء ولا تخلو الخطبة من ايات القران لتحسين الخطب ولكثرة افتتاح الخطب بحمد الله والثناء عليه وردت اكثر الخطب دون تفصيل في المقدمه أي قال بعد حمد الله والثناء .
وقد كان لتطور الخطابه في العصر الاموي دور في جعل اصولها ومراسيمها مستقرة . اما السجع والصنعه الفنيه فقد ورد منه بشكل انسيابي غير متكلف او ثقيل ومنها الطباق الذي ورد على البديهه مع اللجوء الى العبارات القصيرة التي تجعل الخطيب ممسك بذاكرة المستمع وانتباهه مع جمعهم بين التخييل والتصوير في عرض افكارهم .