النظم عند البلاغيين واللغويين العرب 8

نظرية النظم بعد الجرجاني
الزمخشري (ت 538هـ)
ولد الزمخشري قبل موت الجرجاني باربع سنوات وقام بجهد كبير لاتمام رسالة عبد القاهر ، وكان يعتقد ن تفسير القرآن الكريم لايتم الا عن طريق علمي المعاني والبيان، وقد استطاع ان يفرق بين مصطلحي الفصاحة والبلاغة وكان الجرجاني لايفرق بينهما، واستطاع الزمخشري ان يميز بين علمي المعاني والبيان وكان عبد القاهر الجرجاني يسمي الاول علم النظم او الاسلوب وكأن الزمخشري اراد ان يخرج من الخلاف القائم بين المعتزلة والاشاعرة وسماه علم المعاني.
وقد مال الزمخشري في آرائه البلاغية الى الاخذ باتجاه اصحاب المعاني عامة، ويعرض في تفسيره للاسلوب من جهة نظر عبد القاه الجرجاني مع التركيز على طرق التعبير وعلاقات النظم، وصلات الالفاظ النحوية.
اعجاز القرآن
بين الجرجاني ان القرآن الكريم معجز بنظمه، ونفى وجوه الاعجاز الاخرى اما الزمخشري فيرى اعجاز القرآن من جهتين فهو معجز بنظمه ومعجز بما فيه من الاخبار بالغيوب ولهذا نجده يقول عند الاية الكريمة (فعلموا انما انزل بعلم الله) أي انزل ملتبساً بما لايعلمه الا الله من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لاسبيل لعلم اليه.
وهكذا فالزمخشري يضيف شيئاً جديداً يبين فيه اعجاز القرآن، فهو يأخذ برأي الجرجاني من حيث ان القرآن الكريم لكنه حيث عرض ((لنظم القرآن عرض اليه من ناحية الجمال الحادث عن احكام معاني النحو مما لايدع سبيلاً لشك في ان الزمخشري المعتزلي شخصيته في البحث الاعجازي. ثم بعد ذلك يحاول الزمخشري تطبيق نظرية النظم، فنجده يتناول موضوعات النظم التي جاءت عند الجرجاني ومنها التقديم والتأخير.
لقد استوعب الزمخشري كل ما كتبه عبد القاهر الجرجاني في كتابيه ((دلائل الاعجاز)) و (اسرار البلاغة) وحاول ان يطبق ذلك على آي القرن الكريم، وكأن الزمخشري لم يترك شيئاً من آراء الجرجاني الا ساق عليها الامثلة من القرآن الكريم، ولم يقف الزمخشري عند هذا الحد، بل قدم اضافات قيمة في المعاني. ومما اضافه الى دراسة علم المعاني ((التقديم والتأخير وما يتصل به ن تعريف المسند اليه وتنكيره، وتقييد الفعل بالشرط بعد اذا وان ولو ومواقعها في التعبير، والقصر والمعاني المجازية لاساليب الانشاء)).