النظم عند البلاغيين واللغويين العرب 4

فمنهج هذا الفكر العميق الدقيق هو منهج النقد اللغوي، منهج النحو على ان تفهم من النحو انه العلم الذي يبحث في العلاقات التي تقيمها اللغة بين الاشياء.
فاقام عبد القاهر نظريته في الدلائل على اساس معرفته بالنحو والمنط، محاولاً النظر الى قواعد النحو نظرة جديدة تقوم على فلسفة عامة في التراكيب، وبناء العبارة، وصلته بمعنى العبارة، فاساس نظريته يقوم على ائتلاف الالفاظ مع بعضها، ووضعها في الجملة الموضع الذي يفرضه معناها النحوي فالمعنى النحوي برأي الجرجاني هو الذي يفرض تقديم الكلمة او تأخيرها، تعريفها او تنكريها مذكرها او حذفها.
وفهم عبد القاهر الجرجاني اعاد الى اللغة اعتبارها فليس النحو عنده كما يعتقد بعضهم هو العلم الذي يبحث في ضبط اواخر الكلمات ولا هو في هذه القواعد الجافة الصارمة وانما النحو عند الجرجاني هو العلم الذي عن طريقه يستطيع ان تكشف لنا عن المعاني.
موقف الجرجاني من معادي علم النحو
يهاجم الجرجاني من يحتقرون على النحو ويقللون من اهميته لانه يرى ان عملهم خطير جداً وكأنهم يصدون عن كتاب الله، وفهم معانيه لاننا لانستطيع فهم الكلام الا بالنحو فهو الذي يزيل الغموض منه وهكذا يدعو عبد القاهر الى توخي معاني النحو والى الاهتمام بالنحو وفهمه هماً صحيحاً، لان النحو عنده ليس قواعد نحوية جامدة، يعرف اواخر الكلم، ولكن النحو هو هذه العلاقات التي تقوم بين الكلم ونحن من خلال النحو نتعرف على معان مختلفة باختلاف التراكيب.
ومن اجل توضيح هذه النظرية انطلق الجرجاني يبين معاني النحو، او موضوعات النظم، فيقول ((فمعاني النحو او النظم تشمل الخبر ، واركان الجملة، ومايتعلق بالمسند والمسند اليه من شرط وحال، وتشمل الفصل والوصل، ومعرفة مواضعها ومعاني الواو والفاء وثم وبل ولكن، وتشمل التعريف او التنكير والتقديم والتأخير ، والحذف والتكرار، والاضمار والاظهار)).
وهكذا انطلق الجرجاني بين موضوعات النظم او معاني النحو، ويستشهد على ذلك من القرآن الكريم والشعر العربي ((فراح ينتقل من جانب الى اخر في اسرار النظم حتى استوفى مجموعة من جوانب الاداء الفني: من تقديم وتأخير، وتعريف وتنكير، وحذف وذكر، وفصل ووصل، وايجاز واطناب... وغير ذلك مما عمد البلاغيون فيما بعد الى رصده وجمعه وتلخيصه، فكانت لديهم ابواب علم المعاني، او ما تصح تسميته بفن الاسلوب)).
وقد اطلع الجرجاني على آراء النقاد والبلاغيين الين سبقوه، وفسّر فكرة الاعجاز تفسيراً يقوم على النظم، ومن اجل هذا ألف (الرسالة الشافعية) ليثبت حقيقة الاعجاز والف (دلائل الاعجاز ليبين اسراره).
لقد قرر عبد القاهر ان القرآن الكريم معجزة، وحاول ان يستكشف فيه مواطن الاعجاز، هل هو من الالفاظ؟ فرد هذا القول رداً حاسماً، لان الالفاظ المفردة موجودة في الاستعمال قبل نزول القرآن، ثم ان الالفاظ لاتوصف بالفصاحة والبلاغة وهي مفردة، وانما تكتسب فصاحتها من خلال النظم والتأليف.