تكملة المحاضرة السابقة

إذن وبعد ذلك نتبين مماسبق إن علم المعاني يمكن تعريفه بأنه:- (هو علمٌ يُحترَز بهِ عن الخطأ في تأدية المعنى المراد) وينحسر فيهِ ثمانية ابواب اولها تقسيم الكلام الى خبر وانشـاء وهو العلم المسؤول عن شرح ...
1-اختلاف القوالب اللفظيه التي يصب فيها الكلام
2-ظروف التعبير التي تقتضي ان يجيء على هيئه مخصوصه مثال ذلك قولنا :-
(عليٌ ناجحٌ , ان عليآ ناجحٌ , ان عليآ لناجحٌ , والله ان عليآ لناجحٌ , نجَحَ عليٌ) نجَحَ عليٌ جمله خبريه
هذه كلها تعبر عن نجاح عليٌ لكن هناك اختلاف في القوالب اللفظيه الوارده عليه اما بالنسبه لشرح ظروف التعبير فتكمن في ان تلقى على شخص جاهل بالحكم (عليٌ ناجحٌ) يفهمها دون تردد وشك
اما( ان عليآ ناجحٌ) تلقى على من لديهِ شكٌ اوتردد بسيط لان هناك مؤكد واحد وهو (ان)
و ان (أن) هي معادلة للشك والترددالموجود في نفس المتلقي اما (ان عليآ لناجحٌ) فتلقى على مستمع رافض وغير مقتنع لذلك جئنا بمؤكدين أو اكثر اذا ما تأزم الشك في نفسه , اما جملة (والله ان عليآ لناجحٌ) فتؤكد اكثر للشخص المنكر نجاحُ عليٌ فأتينا بثلاث مؤكدات(القسم , ان , اللام) , اما جملة ( نجحَ عليٌ) جملة خبريه تحتمل الصدق والكذب .
علم المعاني بمستويين شرح اختلاف القوالب النحويه والثاني من ناحية ظروف التعبير , مثال ذلك (السماء تمطر) عندما نقولها فهي صحيحه من الناحيه النحويه والمنطقيه , ولكن عندما اقول هذهِ العباره وأشير الى (وقت شروق الشمس) فالجمله قطعآ خطأ , لان علم المعاني مسؤول عن ظروف التعبير التي تقتضي ان يجيء على هيئه مخصوصه .

الكلام يقسم على








|| حقيقة الخبــــــــــــر ||
هو كلامٌ يحتملُ الصدقَ والكَذِبَ لذاته وان شئت فقل الخبر هو مايتحقق مدلولهُ في الخارج من دون النطق به نحو(العلمُ نافِعٌ) فقد اثبتنا صفة النفع للعلم وتلك الصفه ثابته لهُ سواء تلفظت بهِ ام لم تتلفظ لان نفعُ العلم امرٌ حاصلٌ بالحقيقةِ والواقع انما انت تحكي مااتفقَ عليهِ الناس قاطبة ً وقضت به الشرائع وجرت إليهِ العقول دون نظر الى اثبات جديد , والمراد بصدق الخبر:- مطابقتهُ للواقع , والمراد بكذبَهُ عدم مطابقتهُ لَهُ فجملة(العلمُ نافعٌ) ان كانت نسبتها الكلاميه هي(ثبوت النفع للعلم) المفهومه من تلك الجمله مطابقتهُ للنسبه الخارجيه , اي موافقة لمافي الخارج والواقع (فصدقٌ والا فكذِبٌ) نحو : (الجهلُ نافعٌ) فنسبتهُ الكلاميه ليست مطابقه وموافقه للنسبه الخارجيه .