واضع علم المعاني

واضع علم المعاني
واضعهُ الشيخ عبدالقاهرالجرجاني(ت471)عندما تعددت نزاعات العلماء في صدر الدوله العباسيه وقامت سوق للمناظره بين أئمة اللغه والنحو وانصارالشعر القديم الذين جنحوا الى المحافظه على اساليب العرب و رأوا الخير في الوقوف عند اوضاعهم وبين انصار الشعر الحديث الذين لم يحفلوا بما درج عليه اسلافهم وآمنوا بأن الحضاره التي غذوا اثارآ غدوا معها في حل ٍ من كل قديم ولما شجر الخلاف بين اساطين الادب في بيان جيد الكلام ورديئه دعت هذه البواعث ولفتت انظار العلماء الى وضع قواعد وضوابط يتحاكم اليها الباحثون وتكون دستورآ للناظرين في آداب العرب(المنظوم منها والمنثور).
لا نعلم احدآ سبق ابا عبيدة بن المثنى (ت211هـ)تلميذ الخليل بن احمدالفراهيدي في تدوين كتاب في علم البيان يسمى(مجاز القرآن) كما لاتعرف بالضبط اول من الفَ في المعاني وانما آثر فيه نُبــذ عن بعض البلغاء كالجاحظ في كتابهِ(اعجاز القرآن) وابن قتيبه في كتابهِ (الشعر والشعراء) والمبرد في كتابهِ(الكامل)
ولكن نعلم اول من الفَ في البديع هو إبن المعتز(ت296هـ) ومازالت هذه العلوم تسير في طريق النمو حتى نزل في الميدان الامام ابو بكر عبدالقاهرعبدالرحمن الجرجاني(ت471هـ) فشمر عن ساعد الجد فدَوَنَ كتابيه (اسرار البلاغه) (ودلائل الاعجاز) وفرق فيها بين العلم والعمل ثم جاء اثر عبدالقاهرالجرجاني جار الله الزمخشري فكشف في تفسيره (الكشاف) عن وجوه اعجاز القرآن واسرار بلاغتهِ و اوضحَ مافيه من الخصائص والمزايا وقد ابان خلالها كثيرآ من القواعد في هذه الفنون ثم نهض بعدهُ ابو يعقوب السكاكي في القسم الثالث من كتابه(مفتاح العلوم) وجاءَ بعدهُ علماء القرن السابع فما بعده يختصرون ويضعون مؤلفاتهم حسب ماتسمح بهِ مناهج التعليم للمتعلمين .
يُستمد علم المعاني من( الكتاب الشريف ,و الحديث الشريف , وكلام العرب)
واعلم ان لكل جمله ركنين همــــا :-
1- المسند ويسمى محكومآ بهِ أو مخبرآ بهِ
2- مسند إليهِ ويسمى محكومآ عليهِ أو مخبرآ عنه . وأمــا النسبه التي بينهما تدعى(الاسناد) وما زاد على المسند والمسند اليه من واما (مفعول ,وحال,وتمييز) ونحوهما فهو قيد زائد اي إن الجمل ليست في مستوى واحد عند اهل المعاني بل منها جمل رئيسيه وجمل غير رئيسيه والاولى هي المستقله التي لم تكن قيدآ في غيرها والثانيه ماكانت قيدآ اعرابيآ في غيرها وليست مستقله بنفسها والقيود هي :-
(ادوات الشرط, النفي , التوابع , المفاعيل , التمييز , الحال , كان واخواتها , ان واخواتها , ظن واخواتها) .
امـــا الاســــناد ............
انضمام كلمة المسند الى آخرى المسند اليهِ على وجه يقيد الحكم بأحدهما على الاخرى ثبوتآ او نفيآ نحو (الله واحدٌ لاشريكَ لهُ)

مواضع المسند وهي ثمانية :- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-خبر المبتدأ نحـــوقادرٌ من قولك الله قادرٌ
2-الفعل التام نحو حضرَ من قولك حضرَ الاميرُ
3-اسم الفعل نحو (هيهات , وي , آمين)
4-المبتدأ الوصف المستغني عن الخبر بمرفوعهُ نحو عارفٌ من قولك أ عارفٌ انت قدر الانصاف؟
5- اخبار النواسخ(كانَ ونظائرها , ان ونظائرها)
6-المفعول الثاني لـ(ظن واخواتها) ظنَّ زيدُ محمدآ ناجحآ
7-المفعول الثالث لـ(أرى واخواتها) قولهُ تعالى (انهم يرونهُ بعيدآ ونراهُ قريب) .
8-المصدر النائب عن فعل الامر نحـو ( سعيآ في الخير) .

مواضع المسند اليهِ سته :- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الفاعل للفعل التام أو شبهه نحو فؤاد , ابوه
من قولك حضرَفؤادٌ العالم ابوهُ
2- اسماء النواسخ (كان واخواتها) ( ان واخواتها)
3- المبتدأ الذي لهُ خبر نحو : العلمُ من قولِكَ (العلمُ نافعٌ)
4- المفعول الاول لـ(ظن واخواتها)
5- المفعول الثاني لـ(أرى واخواتها)
6- نائب الفاعل من قولـه تعالى( وَوُضِعَ الكتابُ)
ثــم ان المسند و المسند اليهِ يتنوعان الى اربعة اقسام :-
1-أما ان يكونا كلمتين حقيقه كما ترى في الامثله السالفه الذكر.
2-أما ان يكونا كلمتين حكمآ (تأويل) نحو لا اله الا الله ينجو قائلها من النار . اي ان توحيد الله نجاة من النار .
3-أما ان يكون المسند اليه كلمه حكمآ والمسندكلمه حقيقه نحو : (تسمع بالمُعيدي خيرآ من ان تراه) اي سماعك بالمُعيدي خير من رؤيتهُ
4-وأما بالعكس المسند اليهِ كلمه حقيقه والمسندكلمه حكمآ نحو: الاميرُ قرُبَ قدومهُ .
يسمى المسند والمسند اليه ركني الجمله
ففي الجمله الاولى يؤول ( سماعك بالمُعيدي خير)ُ وفي الجمله الثاني الاميرُ قريبٌ قدُومَهُ وكُل ماعدا ذلك يعتبر قيدآ زائدآ عليها .