خطب الثورات السياسية والوفود

خطب الثورات السياسيه في العصر الاموي

وفيها تتضح مواكبه الخطابه للاحداث السياسيه ولاسيما في العصر الاموي وعليه من احداث ابرزها تغيير نظام الحكم وجعله وراثيا بعد ان اوعز معاويه الخطباء باقتراح تسمية الخليفة من بعده عليه كي لا يبقى الناس من بعده فتنه او فوضى واخذ البيعه ليزيد .
وقد ازداد نشاط الخطباء وفي مثل هذه المواقف السياسيه التي تحتاج الى مواجهه حاسمه او اقناع مباشر لقدرة الخطابه على التاثيروالاقناع بعد محاججه.
فكانت خطب الحسين عليه السلام ابتداء من ثوره ثم الخوارج والزبيرين و حركه التوابين , وكانت هذه الخطب ممتزجه بالدين وان اختلفت نبراتهم باختلاف ظروف الحرب والاحداث فكان ابرزها خطب الحسين .
ويندرج ضمن هذا النوع خطب الولاة كالحجاج وزياد بن ابيه , وقد قامت حركة الخوارج التي انضوى تحتها العديد متخذين من القران بيانيه يوشحون بها خطبهم لتزيد تاثيرا وقوه في النفوس ومنهم ابو حمد الخارجي وقطري بن الفجاءه واغلبهم شعراء يعود سر نشاطهم في الخطب الى كونهم من الاعراب ثقافة وفكرا مما كان
لهم دور كبير في استمرار الحرب وتشجيع اتباعهم .

خطب الوفود

وقد احاط هذا النوع كثير من الشك واصابهم الانتحال , وتبرز هذه الخطب عند القبائل على الرسول صلى الله عليه وسلم وانتدا به لمن يخطب امام رجال الوفد مبادىء الدعوة الاسلاميه والرد على فخر رئيس الوفد في حالة عدم اسلامه قبل اعلان الوفد الاسلام فان راى منهم مفاخرة جاهلية فاخرهم ولكن بمعاني منسجمه مع الدعوة الاسلاميه , فكانت الخطابه وسيله لاخراج الناس من النظر القبلي الى الدعوة الاسلاميه .
اما ماورد من خطب الوفود بعد ذلك فكان ابيان حال الوفد للخليفه وطلب العون من بيت المال وما يرد من خطب عروض الوفود المتفاوضه في الفتوح الاسلاميه .
وكان بعض هذه الخطب يترجم الى لغه اخرى كاللغه الفارسيه عند ذهاب الوفد اليهم وكان للخطابه دور كبير في مهمات الوفود افرادا وجماعات , فقد ينوب فردا ليخطب عند الخليفه او لوالي مبديا وجهه النظر الجماعه , وقد يتحدث الجميع تباعا وقد ابتدئت عاده تقدم الوفود للتعزيه بعد وفاةمعاويه ولتهنئه الخليفه الجديد .
وقد اختلفت المعاني والافكار التيذكرها خطباءالوفود بحسب الغرض الذي وفدوامن اجله فكل مباها خطب داعيه للدين الاسلامي واخرى للتهنئه واخرى للتعزيه او لبيان موقف سياسي او للمطالبه بالعطاء.