مصادر المحاضرات

بعض المصادر المعتمدة في المحاضرات

* أدب الوصايا والمواعظ، د.عدنان النحوي .

* أصول النقد الأدبي، احمد الشايب، النهضة، القاهرة، ط7، 1964 .

* البيان والتبيـين، الجاحظ، (1255هـ)، تحقيق : عبد السلام محمد هارون

* التوجيه الأدبي، طه حسين، وزارة المعارف، مصر، 1951.

* الجامع في تاريخ الأدب العربي حنا الفاخوري.

* الخطابة العربية في عصرها الذهبي، إحسان النص، دار المعارف، مصر، 1963.

* العصر الإسلامي،شوقي ضيف.

* فن الخطابة وتطوره عند العرب، إيليا حاوي، دار الثقافة، بيروت، د.ت .

* الفن ومذاهبه في النثر، شوقي ضيف، دار المعارف، مصر، ط4، 1965.

* كتاب الزهد ، جمع وتحقيق د.محمد عبد الرحيم محمد،

* لسان العرب، ابن منظور، دار صادر، بيروت، د.ت.

* مقدمة في النقد الأدبي ، علي جواد الطاهر .

* النقد الأدبي عند اليونان، بدوي طبانة، دار الثقافة، بيروت، 1986.

* النـثر الفني وأثر الجاحظ فيه، عبد الحكيم بلبع، الاستقلال، مصر، ط3، 1975.







مصطلح الأدب
قبل أن نتعرف على الشعر والنثر الفني ودلالاتها، نعرج على كلمة (الأدب) التي تعني في تداولنا اليومي لها فن الشعر وفن النثر بأوسع المعاني. وهذه المدلولات لم تكن معروفة على هذا النحو عند عرب الجاهلية ولا في صدر الإسلام،
أصل كلمة أدب في اللغة الدعاء، ومنه الدعاء إلى وليمة: يقال أدب القوم يأدبهم أدبا إذا دعاهم إلى طعام يتخذه، إذن لفظ "الأدب والمأدبة" في عرف الجاهليين واحد، يفيد الدعوة عامة، وإلى إلى الطعام خاصة، والداعي إليها يدعى "الآدب".
وقد تطور معنى الكلمة بتطور حياة العرب، وانتقالها من دور البداوة إلى المدنية والحضارة، وفي العصر الإسلامي تأكد هذا السلوك النفسي الحسن لمدلول (الأدب) وتوسعت دلالاته؛ فأصبحت تعنى الكلمة فيما تعني: الترويض والتهذيب، بتقويم الأخلاق، والكرم والتسامح ومحبة الفضيلة وحسن التناول، وبهذا المعنى كان في بداية الإسلام، فقد ورد لفظ الحديث الشريف، (أدبني ربي فأحسن تأديبي))).
قبل أن ينحصر بعد ذلك في الدلالة على طبقة المعلمين والمؤدبين للصبيان، أي رجال التربية والتعليم أواخر العصر الأموي وبداية العصر العباسي، والذين أطلق على مهنتهم تلك مصطلح حرفة الأدب).
ومع الوقت، وباتساع الدراسات، ضيق مدلول الكلمة فاقتصرت على ما أجيد من الكتابة والكلام، سواء أكان ذلك المنظوم أم المنثور..