حازم القرطاجني ويحيى بن حمزة العلوي

حازم القرطاجني (ت684هـ) اما حازم القرطاجني فيتحدث عن نظم الشعر، وحاجته الى الطبع والدربة ويعد وجود المهيئات والادوات والبواعث). ومع حديث حازم عن النظم والاسلوب والمترع فلم ينس ان الالفاظ ترتبط بالمعاني وفي هذا يقول: ((وان يكون اللفظ طبقاً للمعنى لكن جارية للعبارة من جميع انحائها على اوضح مناهج البيان والفصاحة)) ( ). لقد تجاوز حازم في نظريته الشعرية مشكلة (النظم) الت اطال الجرجاني الوقوف عندها، فتحدث عن النظم بمعناه الواسع، ولم يقصره على صورة السياق التأليفي الا حين تخطاه الى مراحل اخرى فهو قد اقر أن النظم يتناول سياق الالفاظ، ولكنه اوجد الى جانبه الاسلوب ليتناول سياق المعاني، وفي توفر النظم والاسلوب والمترع لدى حازم يتم تخطيه لنظرية الجرجاني( ). يحيى بن حمزة العلوي (ت725هـ) صاحب كتاب الطراز المتضمن لاسرار البلاغة وعلوم حقائق الاعجاز والرجل عالم من علماء القرن الثامن الهجري اذ وقف على مجموعة ما كتب البلاغة والادب السابقة مثل كتاب الصناعتين لابي هلال العسكري ومانقل من دلائل الاعجاز و (اسرار البلاغة) لعبد القاهر الجرجاني في تصانيف المؤلفين وغيره كثير. وكما اوضحنا سابقاً قيام نظرية عبد القاهر على التكرار التام بين اللفظ والمعنى وهذا لايتأتى الا بتبعية الالفاظ للمعاني، فأن العلوي يطالعنا بتأثره بعبد القاهر والقول بتبعية الالفاظ للمعاني وهو لايعني الترجيح لان احد الامرين لايقوم بالآخر، وهكذا فقد نسج العلوي على منوال الجرجاني الذي اصر اصراراً شديداً على تبعية الالفاظ للمعاني وراح يعلل رأيه تعليلاً فلسفياً منطقياً في ضوء فهمه لمهب عبد القاهر وانه لم يشر الى هذا صراحة. الفصاحة في الالفاظ والمعاني، ولا انفصال بين اللفظ والمعنى وان كان لايذهب كثير من المصريين في اختصاص الفصاحة باللفظ والبلاغة بالمعنى ، بل يرى ان الفصاحة مشتركة بين الالفاظ والمعاني وانه لا انفصال اصلاً بين اللفظ والمعنى، ولايتصور هذا الانفصال، اذ يقول ((يخطئ من قصر الفصاحة على اللفظ ويخطئ من قصرها على المعنى، ويخطئ من فصل اللفظ والمعنى)) ( ).