النظم والسرقات

النظم والسرقات ومن خلال نظرية النظم ينف الرازي الى نظرية نقدية في قضية السرقات الادبية فيقول ((ولايغرنك قول الناس ان الشاعر اخذ المعنى من شاعر آخر فان هذا التسامح منهم، والمرادفات المعنى المدلول عليه بالدلالة المعنوية واحد، فأما ان يكون المدلول عليه بالدلالة الوضعية واحد فلك لايكون الا الترجمة)) ( ) وقول الرازي هو استخلاص لرأي الجرجاني في باب اللفظ والنظم. الصورة البلاغية عائدة الى النظم وليس لمجرد الاستعارة ونجد الرازي يستلهم قول عبد القاهر ثانية، ويذكر الامثلة التي ذكرها في هذا المجال فيذكر قول الشاعر: سألت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير يقول "فان شككت فاعمد الى الجارين والظرف، فأزل كلاً منهما عن مكانه الذي وضعه الشاعر فق: سألت شعاب الحي بوجوه كالدنانير عليه حين دعا انصاره، فانه يذهب الحسن والحلاوة)) ( ). ونجد الرازي يذكر اقسام النظم وعد منها ثلاثة وعشرين وجهاً، ويستمد هذه الوجوه وامثلتها من (حدائق السحر في دقائق الشعر) للوطواط ومنها: المطابقة والمزاوجة بين معنيين في الشرط والجزاء والاعتراض، والالتفات، والاقتباس والتلميح،والتورية، والمبالغة، وحسن التعليل وغيرها)) ( ). وهكذا يبدو ان الرازي قد لخص كتابي الجرجاني (دلائل الاعجاز) و(اسرار البلاغة) واستفاد من كتاب الوطواط والزمخشري وما كتب الرماني في رسالة (النكت في اعجاز القرآن) لقد رسم الرازي في كتابه (نهاية الايجاز في دراية الاعجاز) منهجاً بلاغياُ تأثر به من جاء بعده، والتزم الباحثون بهذا المنهج الا ما كان من تقديم أو تأخير في الابواب والفصول وزيادة في التحديد والتقنين المنطقي والفلسفي ومن الين تأثروا بالرازي السكاكي مؤلف مفتاح العلوم.