فخر الدين الرازي (ت 606هـ)
صاحب كتاب (نهاية الايجاز في دراية الاعجاز) وكتابه هذا تلخيص لكتابي (اسرار البلاغة) و (دلائل الاعجاز) لعبد القاهر الجرجاني، ونجد الرازي يرتب كتابه في مقدمة وجملتن ويتحدث في المقدمة من اعجاز القرآن وشرف الفصاحة، أما الجملتان ففي الاولى بحث المفردات والثانية في النظم وكتابه اقرب الى روح كتابي عبد القاهر الجرجاني لولا بعض الملاحظات فقد كان ينهل في بحوثه من معين عبد القاهر، وفي هذا يقول ((ولما وفقني الله لمطابقة هذين الكتابين التقطت منهما معاقد فوائدهما ومقاصد فوائدهما وراعيت الترتيب مع التهذيب والتحرير مع التقرير وضبطت اوابد الاجمالات في كل باب بالتقسيمات اليقينية، وجمعت متفرقات الكلم في الضوابط العقلية، مع الاجتناب عن الاطناب الممل، والاحتراز عن الاختصار المخل)) ( ).
لعل نظرية النظم من اهم التطبيقات البلاغية عند الرازي في تفسيره الكبير، فهو يرى ان القرآن معجز بفصاحة الفاظه وشرف معانية فضلاً من نظمه، يرى ان من قالوا ان القرآن معجز باسلوبه ارادوا النظم بعينه كما يرى ان الفصاحة ليست راجعة الى الالفاظ بل انها تعود الى المعاني، وفي هذا يستمد الرازي رأيه من الجرجاني الذي اشار الى ان فصاحة الكلمات لاترجع الى الفظ وانما ترجع الى المعنى والنظم، واهتم الرازي بتطبيق نظرية النظم التي اخها من الجرجاني لبيان الوجه البلاغي في ترتيب سور القرآن الكريم واستدل بها الى جانب الفصاحة في قضية الاعجاز وها الامر لم يصرح به الجرجاني ولاالمفسرون من قبله، فكان المفسرون يبينون سبب مجيء آية بعد آية، ولكنهم لم يتخوا فيه موضوعاً قائماً بذاته، ولم يحاولوا ربط آيات القرآن الكريم( ) ربطاً بلاغياً ولم يسموا ها نظماً، وانما استعملوا كلمة الفصاحة، وهكذا يفسر الفخر الرازي ترتيب الآيات في السورة، وترتيب السور في القرآن الكريم تفسيراً بلاغياً قائماً على نظرية النظم، وهذا من اضافات الفخر الرازي.
ونجد الرازي يستخدم نظرية النظم ويدافع عنها ي حديثه عن وحدة النظم في القرآن الكريم، ومن خلال بيانه لترابط الآيات الكريمة.
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
|