2-تبعية الالفاظ للمعاني لاحداث التآزر والترابط في النظم
فالجرجاني يحاول اثبات ان النظم اللفظي تابع لنظم المعاني وترتيبها في النفس، وفي هذا يقول بـ ((الالفاظ خدم المعاني، والمعرفة في حكمها، وكانت المعاني هي المالكة سياستها المستحقة طاعتها فمن نصر اللفظ على المعنى كان كمن ازال الشيء عن وجهته، واحاله عن طبيعته)) ( ) ويقول ((وليت شعري، هل كانت الالفاظ الا من اجل المعاني وهل هي الا خدم لها ومصرفة على حكمها او ليست هي سمات لها، واوضاعاً قد وضعت لتدل عليها؟ فكيف يتصور ان تسبق المعاني وان تتقدمها في صور النفس؟ ان جاز ذلك ان تكون اسامي الاشياء قد وضعت قبل ان عرفت الاشياء وقبل ان كانت)) ( ) ثم يقول ((ثم ترى الذين لهجوا باحر اللفظ قد ابوا الا ان يجعلوا النظم في الالفاظ، فترى الرجل منهم يرى ويعلم ان الانسان لايستطيع ان يجيء بالالفاظ مرتبة الا من بعد ان يفكر في المعاني ورتبها في نفسه)) ( ).
وعبد القاهر الجرجاني الذي يقول بتبعية الالفاظ للمعاني، لايفضل المعاني على الالفاظ وانما يريد ان يؤكد الترابط بينهما، فالفضل ليس في المتقدم وانما فيهما معاً أي الالفاظ والمعاني من خلال النظم والتأليف، فهو يؤكد وحدة العمل الادبي وجميع عناصره من الفاظ ومعانٍ وصور وبديع، فالمحسنات البديعية تظهر فضيلتها ومن خلال النظم والتأليف.
وهكذا يمكن القول من خلال النقطتين السابقتين انه لايقلل من شأن المعاني في بلاغة الكلام وفصاحته، كما ينكر ان يكون للالفاظ مزية في البلاغة من حيث هي الفاظ فالمعول عنده انما هو على النظم، والاسلوب والصياغة.
فاللفظة لاتدل على معنى محدد بل على معنى مجرد، وهي لاتدل على معنى محدد الا من خلال السياق، فهي تكتسب دلالتها منه، فهو الذي يحكم بجودتها وصلاحها او فسادها ورداءتها فالكلمة او اللفظة لاقيمة لها في لفظها وهي مفردة (لافي جرسها ولافي دلالتها) وانما تأخذ الكلمة قيمتها من خلال وجودها في تركيب لغوي، ولانستطيع ان نحكم عليها، قبل دخولها في سباق، لانها حينئذ وحسب ماترى في نطاق من التلاؤم او عدم التلاؤم، وهذا السياق هو الذي يحدث تناسق الدلالة، ويبرز قيمة معنى على وجه يقتضيه العقل( ).
لذا فأن ((الالفاظ لاتتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة، ولامن حيث هي كلم مفردة، وان الالفاظ تثبت لها الفضيلة وخلافها في ملاءمة معنى اللفظ لمعنى التي تليها، او ا اشبه ذلك مما لاتعلق له بصريح اللفظ، ومما يشهد لذلك انك ترى الكلمة تروقك. وتؤنسك في موضع ثم تراها تثقل عليك وتوحشك في موضع آخر)) ( ).
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
|